quinta-feira, fevereiro 07, 2013

A "Lenda Negra"

Por W.M.
Traduzido por Andrea Patrícia

Entre os povos que habitavam o alto planalto central do México séculos atrás estavam os toltecas. Eles falavam dialetos diferentes da língua Nahuatl. Quatro séculos antes de Colombo abrir o caminho para o Novo Mundo, as tribos guerreiras dos astecas chegaram, tendo migrado da Califórnia, e subjugaram os vários povos indígenas, em particular os toltecas, adotando para si mesmas o dialeto Nahuatl dominante. Logo a dominação asteca alcançava do Atlântico ao Pacífico.
Quem já não ouviu os altos louvores cantados à civilização asteca? Quem já não ouviu a condenação dos "pérfidos colonos espanhóis" que a destruíram? E para convencê-lo, os proponentes desta interpretação histórica apontam para os inúmeros monumentos que permanecem enormes para testemunhar a glória daquela civilização. Mas olhe de perto as esculturas que os adornam; observe-as atentamente, e você vai se convencer de que só o diabo poderia ter inspirado aquilo. Você não vai encontrar uma, não há uma que represente um ser de face humana digna - graciosa, gentil, sorridente, ou até mesmo chorosa, mas de uma maneira humana. Será que isso é falta de habilidade? Nem um pouco. Esses escultores sabiam fazer sua arte. A razão é muito mais profunda.

Drogas psicodélicas

Entre os astecas, os alucinógenos estavam em uso. Havia a teonanacatl, ou "carne de Deus", um "cogumelo sagrado", que era comido durante uma cerimônia e que, de acordo com sua crença, permitia ao usuário entrar em comunhão com Deus, embora, na realidade, entrasse em contato com demônios, cercados por fantasmas assustadores. Havia também o peiote, ou peyote, um cacto que causava intoxicação e levava seus usuários a dançar a noite toda e o dia inteiro. A ingestão de tais drogas ocorria regularmente na conclusão dos sacrifícios humanos, durante os quais os astecas encharcavam com sangue os degraus de suas pirâmides. Sob a influência de tais alucinógenos, eles começavam a conversar com os demônios, que os empurravam a cometer suicídio com tal urgência que muitos realmente se matavam.
Algumas dessas práticas continuam até hoje: alguns feiticeiros são capazes de misturar poções para seus clientes capazes de causar traumas mentais persistentes e até mesmo formas de demência incuráveis. A base de tais poções é constituída pelos cogumelos pequenos do gênero Stropharia e do gênero Psilocybe, que certamente algum diabo sugeriu que eles chamassem de angelitos: anjinhos. Tudo nos leva a crer que os xamãs de hoje herdaram suas fórmulas funestas dos astecas. Mas podemos concluir com uma observação sobre a sua arte escultural: alucinados com drogas, os artistas astecas esculpiam em pedra os fantasmas terríveis de seu politeísmo cruel.

Sacrifícios humanos

Mencionei os seus sacrifícios humanos de passagem, mas deixe-me retomar o assunto novamente. Em 1486, enquanto Montezuma Xocojotin II o Jovem era imperador, um novo templo para o deus da guerra Huitzilopochtli foi inaugurado. Ele foi banhado pelo sangue de 70.000 pessoas, liturgicamente massacradas para a ocasião solene. Quando ouço prelados exortando missionários – ainda existe algum? - a adaptar o culto católico às culturas indígenas, eu me pergunto como muitos fiéis em alguns desses países terão suas gargantas cortadas na Páscoa e Pentecostes pelo bem de uma autêntica inculturação.
O sistema legal em vigor no império asteca é exaltado, como se o nível de tributação não fosse realmente exorbitante; como se o indivíduo não-contribuinte, porque ele era indigente, não se tornasse automaticamente um escravo do Estado para ser vendido como tal pelo maior lance. A bondade - que não era bondade, mas apenas medo - dos últimos imperadores astecas é elogiada sem mencionar que nenhum governante asteca poderia ser coroado sem ter pessoalmente capturado um certo número de inimigos a serem sacrificados a um deus ou outro durante as celebrações da coroação. Eu prefiro não comentar outros sacrifícios no calendário litúrgico asteca por serem muito cruéis e obscenos de mencionar.
A prosperidade da agricultura asteca é exaltada, sem mencionar que a terra foi cultivada quase que exclusivamente por servos ligados a terra, por escravos sujeitos à vontade de seus mestres. Os prisioneiros de guerra, sem exceção, se tornavam escravos. Os astecas precisavam manter um estado de guerra perpétua com as populações vizinhas, a fim de poderem dispor de um número suficiente de escravos cujos serviços podiam empregar, o que quer que isto pudesse ser, e inclusive serem engordados para as festas e depois torrados até a perfeição e servidos à mesa como um prato especialmente valorizado.
Naturalmente, as populações que tinham sido subjugadas e atormentadas pelos astecas estavam inquietas sob esse jugo, mas elas ainda não eram capazes de abalá-lo ou quebrá-lo sem alguma ajuda extraordinária de fora. Era o ano da graça de 1519, quando essa ajuda veio na forma de um jovem das classes inferiores da nobreza espanhola: Hernando Cortez, comandando um "exército imenso" - 600 homens, alguns cavalos, e menos cânones ainda. Como poderia uma força tão insignificante prevalecer contra os astecas, que poderiam reunir os milhares de campos de batalha e milhares de guerreiros? Porque de imediato os espanhóis tiveram ao seu lado as populações que eram tiranizadas pelos astecas.

Crueldade consuetudinária

É preciso dizer, porém, que a civilização ou cultura das populações libertadas pelo espanhol não era melhor do que a dos astecas. Cortez escreveu ao imperador Carlos:
“Estávamos sempre depois mais ocupados em manter os nossos aliados sem matar e sem utilizar formas atrozes de crueldade, do que com a luta contra os astecas: nunca vimos crueldade tão desumana, tão contrária à ordem natural e tão habitual para os povos nativos.”
Por que tanto crédito é dado ao Brevissima Relacion de la Distruycion de las Indias do Dominicano Bartolomé de Las Casas? Na Catholic Encyclopedia, o próprio dominicano Abele Redigonda teve que admitir que, enquanto Las Casas como um apóstolo é um personagem de primeira ordem, ele é "questionável" como historiador. Em seu trabalho, de fato, além de acusar os seus compatriotas de injustiça e crueldade para com os nativos, ele também formula - esquecendo completamente o Pecado Original - a teoria do selvagem naturalmente bom, a teoria que posteriormente daria origem às teorias políticas de Jean Jacques Rousseau advogando um retorno à inocência da natureza. Las Casas escreveu:
“Não há nenhum outro povo no mundo mais calmo, mais pacífico, mais suave, mais benevolente... Estes nativos são, além disso, extraordinariamente inteligentes graças à sua natureza boa e louvável, isentos das paixões da alma que causam os problemas e são um obstáculo para o intelecto, como alegria, tristeza, medo, abatimento, raiva, rancor, e afins.”
Naturalmente, nos escritos de Las Casas você não vai encontrar nenhuma menção à experiência de colonização pacífica que resultou no extermínio dos camponeses influenciados por Las Casas e enviados por ele para o meio das populações indígenas sem a proteção militar de costume.
Um ilustre historiador italiano, não suspeito de simpatias pelos hispânicos católicos, Corrado Barbagallo, em seu magistral Storia Universale, não hesitou em escrever:
“O destino do império asteca foi bem merecido. Não foram os poucos cavalos de Cortez que foram capazes de surpreender os astecas, que não os conhecia; nem sua artilharia fraca e rudimentar se levantando contra o imenso trabalho que teriam que fazer; nem o prestígio divino do espanhol, pois os mexicanos não foram lentos para entender que eles eram frágeis homens mortais como eles. Nada disso foi responsável pela catástrofe. Foram suas próprias políticas ferozes em lidar com os vencidos. A presença desses poucos aventureiros determinados foi suficiente para trazer a ação dos astecas sobre os povos sujeitos a um impasse, e para esses povos e seus vizinhos para ver o retorno de prosperidade para suas próprias terras, e para que eles fossem capazes de desfrutar mais uma vez o uso de tecidos de algodão, ouro e até mesmo sal, que não haviam provado há muito tempo; e para os vencidos a levantar-se, e no seu ódio engasgado submergir seus opressores ferozes.”"

Mão do Céu

E agora veja o relato de um índio Quiché [índios maias da Guatemala- Nota do Ed.]:
“Alguém da vila de Ah Xepach, Índio-Águia, se juntou com 3.000 índios para lutar contra o espanhol. Os índios partiram à meia-noite, e o capitão, Índio-Águia, estava pronto para matar o Tunadiu Adelantado [isto é, o Conquistador Pedro de Alvarado, que conquistou os índios Quich em 1524], mas ele não conseguiu matar porque ele foi defendido por uma menina toda de branco; todo mundo queria entrar, mas logo que eles viam esta menina, de repente, caiam no chão e não podiam voltar, de repente, muitas aves sem pés chegaram, e essas aves pairaram todas em volta da menina. E os índios queriam matar a garota, e as aves sem pés a defenderam e os cegaram. Os índios que tentaram matar tanto Tunadiu quanto a menina saíram, e enviaram em seu lugar um outro índio, um capitão que faz trovão, chamado Ixquin Ahpalotz Utzakibalha, e seu nome era Nehaib. Este Nehaib o fazedor de trovão foi onde os espanhóis estavam para matar o Adelantado. Ele mal tinha chegado, quando ele viu pairando acima de todos os espanhóis uma pomba muito branca que os defendeu e quando ele atacou, sua visão estava turva, ele caiu no chão e não conseguia se levantar. Mais três vezes este Capitão fazedor de trovão foi adiante contra os espanhóis, e da mesma forma ele ficava cego e caía no chão. E quando o capitão percebeu que era impossível para ele lutar contra o espanhol, ele saiu e eles [os dois capitães] advertiram os caciques de Chi Gumarcaah, dizendo-lhes que os dois tinham ido para ver se eles poderiam matar Tunadiu e que havia uma menina e pássaros sem pés e uma pomba, que defenderam o espanhol.”
Agora, ninguém com um grão de bom senso poderia hesitar em admitir a historicidade da intervenção sobrenatural em favor dos Conquistadores, que abriram essas terras ao evangelho e especialmente à devoção para com a Imaculada Mãe de Deus. É de fato impossível que um índio Quiché pudesse ter imaginado como defensores dos soldados do imperador católico pássaros sem pés, uma menina de branco e uma pomba também branca; isto é, os anjos, a Imaculada, e o Espírito Santo. É por isso que o primeiro carregamento de ouro americano a chegar na Espanha foi enviado imediatamente para Roma, e ainda está em Roma, cobrindo o grande teto ornamentado com caixotões de Santa Maria Maior no Monte Esquilino. "Para servir a Deus e Sua Majestade, e para dar a luz da fé para aqueles que estavam na escuridão do politeísmo", escreveu o soldado comum Bernal Díaz del Castillo [veja seu livro "The Conquest of New Spain” [“A Conquista da Nova Espanha”], anunciado na última página do este artigo- Nota do Ed.], e com uma grande franqueza, ele acrescentou, "mas também para adquirir riquezas, como cada mortal assim deseja e assim procura".

Ambição Sobrenatural

Quanto a Cristóvão Colombo, aqui está o que o grande Papa Pio IX disse dele:
“Cristóvão Colombo empreendeu a mais ousada das viagens marítimas para descobrir o Novo Mundo, não por causa da adição de outras terras àquelas sobre as quais a Espanha exerceu sua autoridade, mas porque ele estava inflamado com um zelo genuíno pela Fé católica, e pelo bem da extensão sobre as populações novas do reino de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a Igreja Católica.”
E esta não foi a sua única ambição. Com os recursos que ele esperava ganhar com suas descobertas, Cristóvão Colombo tinha se comprometido a entregar o Santo Sepulcro que estava nas mãos dos muçulmanos, pacificamente, se possível usando o ouro que iriam dar-lhe, e se não, pela contratação, com dinheiro saído de seu próprio bolso, de 50.000 soldados e 5.000 cavaleiros.
E bendito seja Alexandre VI, pois se de fato ele era um homem miserável como ele é conhecido por ser, como Sumo Pontífice ele promoveu a conversão dos ameríndios, e é por isso que nossos atuais prelados devem corar de vergonha, preocupados como estão com a atividade humanitária global quando em vez disso deveriam estar dedicados à atividade missionária para a conversão do mundo, de acordo com o mandamento formal de Deus.
Mas, você pode perguntar: como é que a "Lenda Negra" surgiu? Ele foi criada graças à má vontade de nossos irmãos, irmãos em tudo menos na Fé: os calvinistas que colonizaram a América do Norte. Ao espalhar a lenda negra, seu objetivo não era apenas difamar os católicos, mas também desviar a atenção das pessoas para longe dos erros que eles cometeram contra os índios. Quantos índios sobreviveram ao extermínio programado, sistemático, pelos colonos? Considerando os milhões e milhões de homens povoando a América colonizada pelos católicos - o Espanhol e o Português, sem falar nos imigrantes que chegaram posteriormente - descendem quase exclusivamente de casamentos contraídos entre os colonos e os nativos, e para mim não é um pequeno ponto de orgulho ser um deles.

W. M.

Traduzido exclusivamente por Angelus Press da edição de fevereiro de 1992 SiSiNoNo.

Original aqui.