Quando falamos em Meditação, logo vem a mente a seita budista. Infelizmente com a proliferação das falsas doutrinas, Existe a Meditação CATÓLICA e se pesquisarem vão ver que os Santos meditavam sempre. A mais excelente Meditação e que agrada muito a Deus é a meditação da Paixão e morte de Cristo na Cruz. Por que ai vamos descobrindo o quanto Deus nos amou e ainda nos ama, o mistério da Cruz é algo que para nós é realmente um Mistério. Nunca vamos entender o quanto Deus nos amou nos dando seu filho, e o quanto Jesus nos amou morrendo por nós e pagando um preço caro pelos nossos pecados.
Vejamos o que é necessário para uma boa meditação:
1. O Livro (um bom Livro CATÓLICO).
2. O Lugar (Lugar calmo, silencioso, o qual você possa ouvir a voz de Deus).
3. A Hora (Manhã, logo quando acorda preferencialmente).
4. A Duração (Depende da leitura, é bom escolher uma folha ou uma capítulo pequeno do livro escolhido por dia, dura no máximo 20 minutos).
5. O Método: A Reflexão do que foi lido e como aplicar isso no seu dia a dia.
Resumindo: Logo pela manhã, faz o sinal da cruz, reza uma Ave Maria, e um Pai nosso, põe-se na presença de Deus. Pega o livro escolhido, lê um parágrafo, ou uma folha, um trecho. Fecha o livro. Fecha os olhos e reflete, é aconselhável fazer-se as seguintes perguntas sobre a leitura:
- Eu tenho vivido isso em minha vida?
- Que profundidade isso tem? Como pode me aproximar do Senhor?
- Como e o que devo fazer para mudar e aplicar estes ensinamentos no dia de hoje e no futuro?
Faz o sinal da cruz, logo mentaliza uma frase (a mais marcante da meditação), para lembra-la durante o dia.
Pronto, fácil, simples e edificante!
Dica de livros recomendados para Meditação:
- Imitação de Cristo - Tomas de Kempis.
- Filotéia - São Francisco de Sales.
- A Prática do Amor a Jesus Cristo - Santo Afonso de Ligório
São Bento encontrou três brechas por onde o inimigo pode entrar em nosso coração. A luta espiritual
acontece aí nestes lugares de maior fragilidade humana e espiritual. É nestas brechas que precisamos
maior vigilância
Primeira brecha: A COBIÇA
É a idolatria das coisas. Por exemplo, fazer do dinheiro um deus. É o apego às coisas da terra. São Bento coloca como símbolo desta brecha o porco, pois seu focinho está sempre ligado ao chão. Curioso observar no Evangelho que o filho pródigo, após ter gastado todos os seus bens, foi trabalhar no meio dos porcos. Nesta brecha a luta acontece na reorientação dos desejos. É preciso conquistar uma atitude de oblação, de generosidade, desapego. É neste sentido que os religiosos fazem o voto de
pobreza.
Segunda brecha: A VAIDADE
É a idolatria do outro como objeto de prazer. É a necessidade de ser reconhecido e amado distorcida, pois esquece da relação de fraternidade com o próximo e pensa apenas em si mesmo. A vaidade se torna neste caso motivação até de coisas boas, mas no fundo está o apego idólatra aos elogios e a toda
espécie de prazer. É fazer tudo só pelo interesse de ocupar o primeiro lugar, ser bem visto pelos outros, elogiado, ter status, ser admirado. Aqui São Bento usa o símbolo do Pavão.
É preciso reorientar esta necessidade natural e boa de ser reconhecido e amado. É dizer com sua vida e todo o seu coração: Senhor, vosso é o Reino, o Poder e a Glória. Se na primeira brecha, a atitude de desapego era uma garantia de vitória, nesta segunda brecha é necessário perseguir a atitude da solidariedade, do diálogo, da comunhão com Deus e com próximo. Para isso é fundamental a mansidão e a simplicidade. É neste sentido, de reorientar todos os afetos para o serviço da comunhão, que os religiosos fazer voto de castidade.
Terceira brecha: O ORGULHO
É querer dominar tudo para si. Ser um verdadeiro deus. É a idolatria de “si mesmo”. Aqui São Bento ilustra com o símbolo da águia. O orgulho é a origem de todos os pecados. É pelo orgulho que o homem se separa de Deus e procura sua independência. É necessário perseguir a virtude da humildade. Na luta espiritual, às vezes Deus nos dá a graça da humilhação (Cf. Eclo 2) como uma espécie de exercício para crescermos na humildade e vencermos a brecha do orgulho. Neste sentido os religiosos fazem o voto de obediência.
Todas estas brechas estão descritas em Gn 1-11
1 COBIÇA: Idolatria das coisas (árvore, frutos…)
2 VAIDADE: Idolatria do outro como objeto (Caim)
3 ORGULHO: Idolatria de si mesmo (sereis deuses…)
Jesus venceu todas estas brechas (Cf. Mt 4,1-10)
1. Cobiça: estar seguro contra a falta de alimento
2. Vaidade: fazer um milagre diante das multidões
3. Orgulho: dominar o mundo
Joio e trigo misturados no coração
É preciso reorientar os desejos de acordo com o amor segundo o qual fomos criados:
1. Cobiça X desejo natural de viver, produzir, inventar
2. Vaidade X desejo natural de ser reconhecido, amado
1. Não mergulhe de cabeça no mar de conhecimento, mas tente chegar a ele através de córregos menores. É sábio trabalhar a partir do mais simples até chegar ao mais difícil.
2. Não perca tempo em conversas fúteis.
3. Dê grande importância a uma boa consciência.
4. Nunca negligencie os momentos de oração.
5. Mostre-se amável para com todos.
6. Nunca meta o nariz nos assuntos dos outros.
7. Não seja excessivamente íntimo dos outros, porque a familiaridade excessiva gera desprezo e fornece pretextos para negligenciar o trabalho sério.
8. Tente seguir as pegadas dos homens honestos e santos.
9. Não repare tanto em quem fala, mas acumule na mente o que ele diz de útil.
10. Certifique-se de entender bem o que você lê e escuta.
11. Esclareça os pontos em dúvida.
12. Dê o seu melhor para guardar tudo o que puder na pequena biblioteca da sua mente.
13. Não se preocupe com as coisas que estão fora da sua competência.
Santo Tomás de Aquino, 1270.
Através da Profª. Paola Maria (e do grupo Missa Tridentina) - via Carlos Nougué
Eis um documentário muito interessante sobre parte subconsciente
da nossa mente, The Automatic Brain, [O Cérebro Automático] que foi traduzido
como “O Cérebro Inconsciente”. Excluindo a mentalidade evolucionista, progressista e algumas cenas inconvenientes e imodestas, o
documentário é bem proveitoso.
Pode existir uma certa confusão entre inconsciente e
subconsciente, e o inconsciente de Freud, mas digamos que inconsciente é tudo aquilo que não está consciente nem perto de chegar à consciência.
Quando os santos e autores católicos dizem, por exemplo,
para tirar o foco de um pensamento substituindo por outro bom, como uma jaculatória,
eles estão ensinando a fazer um melhor uso da mente subconsciente, a substituir
a crença ruim (um mau pensamento, uma crença em algo mau, que leva a ter medos
infundados) por uma crença boa, no caso, as orações que levam a Deus.
A repetição leva ao hábito, e este é algo automático, não
fica mais no consciente, e sim abaixo dele, no subconsciente. Sem perceber,
tais hábitos, tais pensamentos, vão nos guiando, para o bem ou para o mal,
dependendo de quanto carregamos o subconsciente com imagens boas ou más. Quanto
mais repetimos palavras “negativas”, mais carregamos nosso subconsciente de
automatismos que farão cm que reajamos daquela maneira. Por exemplo, dizer “eu
não quero ser rude”, não vai ajudar a nos fazer gentis, porque o subconsciente
apaga o “não”. Devemos então dizer “eu quero ser gentil” ou “eu estou cada vez
mais gentil”, e fazemos nossa parte para mudar.
Daí o cuidado com a imaginação, com tudo o que alimenta
nossa imaginação: livros, filmes, crenças, etc. Não é à toa que a Igreja tem
este cuidado conosco, em nos avisar sobre o perigo das más companhias, sejam
pessoas, sejam obras de arte. Somos influenciáveis. Aprendemos com o meio à
nossa volta. E o subconsciente tem um grande papel nisso.
O medo é impossível de ser dominado. Quando você sente medo, sente e pronto. Algumas vezes ele não vai embora. O que fazer?
Aprenda que sentir medo é humano, é normal. Sentir medo não quer dizer que você não tenha coragem para nada.
O medo pode ser um aviso salutar, afinal de contas se você der de cara com uma onça passeando na mata, é o medo que vai fazer com que você faça algo para salvar sua vida.
Mas ficar paralisado por causa do medo atrapalha a vida. Então se você não consegue resolver no momento, deixe com Deus. Entregue a Deus seus medos, aceite que nem tudo está sob seu controle. Mas sem desesperar. Apenas entregue e confie! Confie que Ele vai te ajudar. Isso se chama "Santo abandono". Pratique.
Eu transcrevi quase toda a conferência do padre Regimaldo sobre o audiovisual, realizada no Mosteiro da Santa Cruz em abril de 2018. Não ficou exatamente como na gravação, porque, sendo
texto, ajeitei algumas coisas para melhor compreensão dos leitores.
Esta
conferência é ótima, leia com atenção e aproveite os ensinamentos! O vídeo está
no final da postagem.
Os males do áudio visual no mundo moderno -
Rev. Pe. Regimaldo O.P.
Cada vez mais
homens de ciência que não são católicos se inclinam sobre esta questão, estudam
as consequências do audiovisual sobre a nossa natureza. Como a matéria é muito
extensa, não poderei provar cientificamente tudo o que vou dizer. Os livros e
referências estão em francês. Para quem sabe francês, o padre Riout fez um
resumo da questão.
Mesmo que eu
não possa provar nesta conferência tudo o que vou dizer, procurarei dar as
bases filosóficas, que mostram que o audiovisual tal como ele é utilizado hoje
destrói a nossa natureza.
Durante a
conferência nós veremos os males sob dois aspectos: do ponto de vista natural e
do ponto de vista sobrenatural. Por ter dado esta conferência mais vezes para
jovens, eu desenvolvi mais a parte natural, pois é importante durante a
adolescência mostrar que não é uma imposição gratuita de Deus que nos impede de
utilizar o recurso. Também é bom conhecer os argumentos naturais quando se vai falar
com quem não é católico. Mas é claro que o aspecto sobrenatural é de longe o
mais importante. A rigor, uma pessoa com grande força de vontade poderia usar
estes meios sem consequências más para ela, mas penso poder afirmar que esta
pessoa nunca chegaria à santidade.
Os princípios
de filosofia: lógica e a psicologia. Na lógica teremos as três operações do
espírito.
[D. Tomás: Quando
se fala em psicologia, não é o que se pensa quando se ouve esta palavra. A
psicologia é o estudo da alma, da vontade, da inteligência.]
Primeiro temos
a simples apreensão, depois o juízo, e, por fim, o raciocínio. Por que é
importante abordar este assunto? Porque o audiovisual é sempre utilizado para
manobrar as massas, para embrutecer o povo. E nós vamos entender melhor isto
fazendo esta análise das três operações do espírito. Na primeira operação do
espirito é que se vai fornecer o conceito, que às vezes se traduz também como
ideia – mas o termo conceito é melhor.
Como é que um
conceito chega à nossa inteligência? Isto é estudado em psicologia. Tem um
princípio filosófico que diz: nada chega à nossa inteligência que não tenha
passado primeiro pelos sentidos. Um bebê, quando começa sua vida, o que ele
faz? Ele mexe em tudo. Ele pega os objetos e coloca na boca. Ele toca em tudo,
ele escuta tudo, ele olha para tudo, e ele coloca coisas na boca. Ou seja, com
os sentidos ele percebe a realidade. Nós temos cinco sentidos externos: a audição,
a visão, o olfato, o paladar e o tato. Temos também os sentidos internos. Os
sinais externos nos darão os sinais. Os sentidos internos vão receber estas
informações e vão elaborar pouco a pouco um conceito. Então, pelos sentidos nós
chegamos a ter os primeiros conceitos. Quando uma criança nasce, ela não tem
nada na cabeça. Deus nos fez de maneira que através do contato com a realidade
os sentidos vão formar conceitos reais sobre a realidade.
Cinco
princípios que estão na base de tudo o que conhecemos: se uma criança não
tivesse nenhum dos sentidos, ela permaneceria uma idiota, sem capacidade de
pensar por toda a sua vida. Eis um exemplo. A mãe leva o seu filho para uma
sala e ele vê uma mesa de madeira retangular. Ele pergunta à mãe o que é aquilo,
e a mãe diz que é uma mesa. Ele vai à cozinha e vê uma mesa de plástico branca
e redonda. Ele pergunta o que é, e a mãe responde que é uma mesa. Ele vai para
fora e vê uma mesa vermelha com três pés; e pergunta a mãe o que é, e a mãe
responde que é uma mesa. Se ele entrar numa outra sala onde há uma mesa preta e
oval, ele mesmo vai dizer que é uma mesa. Ele compreendeu isto vendo várias
mesas diferentes. Apesar de uma ser branca, a outra ser vermelha, e a outra ser
preta, de terem três ou quatro pés, de serem de madeira ou de plástico ou de ferro,
ele entendeu o conceito de mesa. Ele mesmo julga a quarta mesa e diz “isto é
uma mesa”, ele uniu os conceitos e emitiu um juízo.
A partir do
julgamento ele vai colocar juízos um após o outro, e vai chegar a um
raciocínio. Por exemplo: a madeira é dura, esta mesa é de madeira, então esta
mesa é dura. A base do raciocínio deve ser verdadeira, deve partir de juízos
verdadeiros. E para que o conceito seja verdadeiro, é necessário que seja
idêntico à realidade.
E uma das
coisas mais graves do mundo informático, como veremos, é que ele nos separa da
realidade. Ele fabrica outra realidade, põe-nos em outro mundo. Quanto mais a
pessoa for jovem, maior a catástrofe. A pessoa que já tem o seu juízo formado,
que já tem experiência, pode olhar o virtual sabendo que é virtual, que não é a
realidade; mas uma criança ainda não está formada, pode misturar as duas coisas,
e temos exemplos disso: um caso real de uma criança de três anos que diz para a
mãe: “veja, vou fazer como o Batman”, e pula pela janela, e morre. Quanto mais
cedo ela começa [a ter contato com o mundo virtual], mais ela fica separada da
realidade, e mais fácil será tragada pelos inimigos da nossa alma.
A constituição
da alma: a primeira faculdade, a mais importante, é a inteligência, que pode ser
comparada a um farol, porque ilumina. Em seguida, a vontade, que pode ser
comparada a um motor. Mas há um primado, uma precedência da inteligência sobre
a vontade; por exemplo, se você diz a uma pessoa “vá”, ela vai perguntar “para onde?”;
enquanto ela não sabe para onde vai, ela não pode-se mover. Então a
inteligência deve iluminar a vontade para que ela possa ser colocada em
movimento. A vida espiritual é extremamente
importante. Alguém que não faz leitura espiritual e não faz oração não tem nada
que oferecer à sua própria vontade. Um sermão de vinte minutos por semana não é
suficiente para um católico viver no mundo atual. Na Idade Média poderia bastar
– os sermões, porém, eram de uma hora –, mas no mundo moderno é impossível, é
necessário ler e fazer oração.
Onze paixões
As paixões são
boas em si mesmas. Nosso Senhor teve-as todas. Ele usou sua paixão de cólera
contra os mercadores do templo, usou sua paixão de ódio contra o pecado. Em si
elas são boas, mas depois do pecado original elas se revoltaram contra a
inteligência. Podem ser divididas em duas categorias: concupscíveis e
irascíveis. As concupscíveis nos farão ir para o bem, e as irascíveis ajuda-nos
a superarmos o obstáculo que nos impediria de irmos ao bem. Vamos agora seguir,
mas voltaremos a isto ao falarmos dos filmes e da música moderna.
Ao que parece,
nosso cérebro é dividido em duas partes, direita e esquerda, e chegou-se a
determinar que parte é solicitada em relação à atividade que estamos desempenhando.
Uma parte é destinada às coisas de natureza mais animal, e a outra é mais
reservada às coisas superiores da alma. Segundo a solicitação de uma ou de
outra, o resultado terá consequências.
A música
moderna às vezes chega ao extremo de separar conexões entre lado direito e lado
esquerdo. Em um caso extremo, mas real, durante um show, que conjuga música
muito forte, conjuntos de luzes, incitação ao ódio e à violência, um homem
matou outro. Foi preso, e no dia seguinte não se lembrava de absolutamente
nada. Um homem de ciência, que analisou seu caso, disse que durante um lapso de
tempo a conexão entre dois lados do cérebro tinha sido totalmente suprimida, [com]
a parte animal, que tomou a frente na ação, ele matou, mas sem estar consciente
do que fazia. Casos extremos podem chegar a isso. Veremos que mesmo o uso
moderado é nocivo.
O universo da informática
O primeiro perigo
do virtual é que nos separa da realidade. O virtual inclui informática, os
filmes, e, de um certo ponto de vista, a música. Ele vai nos separar do real e introduzir-nos em
outro mundo. O mundo virtual adquire outro tipo de poder, e nós repelimos os
limites de nossa natureza, vamos além do que a natureza permite. Eis o exemplo
do videogame, que é mais especifico: você pode-se tornar imperador de Roma,
pode virar um mago, tudo o que você quiser. Nós fazemos coisas que não terão
punição, que não terão consequência. Podemos exercer um ódio de matar alguém
sem nenhuma consequência em teoria que não seja pecado. Pensamos que é sem
consequência, mas tem uma consequência no cérebro. A consequência estará
relacionada à frequência com que a pessoa faz aquilo. Separar o real vai
empobrecer a inteligência, sobretudo nas crianças.
No livro 1984
[George Orwell] o governo faz com que o vocabulário seja a cada ano reduzido, a
missão de um grupo é diminuir o número de palavras, e é exatamente o que está
acontecendo. Na França, os corretores de provas já têm uma lista de palavras que
eles não podem corrigir; o aluno pode errar ou não, pois o nível está caindo, e
eles não podem contar tais palavras como erros. Outro ministro da educação
suprimiu o estudo de latim e de grego na França, isso nos corta das nossas
raízes. Cortar-nos de nossas raízes e colocar-nos no mundo virtual é algo que nos
deixa à mercê das influências [más]. Quanto mais você deixa seus filhos diante da
televisão, do videogame, do celular, de tudo isso, você estará preparando
marionetes que serão conduzidas para onde você não gostaria que eles fossem
conduzidos. Quanto mais cedo você
colocar um celular na mão de seu filho, mais depressa você colocará uma coleira
em seu pescoço, com a qual outros o levarão para onde você não gostaria que o
levassem.
Consequência
no nível espiritual: Nosso Senhor ama-nos e quer-nos fazer progredir na vida
espiritual. Uma coisa impensável quando refletimos sobre o assunto: nós somos feitos
para uma felicidade que ultrapassa nossa natureza: a visão beatífica, a visão
face a face com Deus, que ultrapassa nossa natureza, pois ela é sobrenatural.
Para fazer com que ela chegue a isso, ele é obrigado a purificar nossa natureza.
Teremos que mortificar nosso corpo; não há verdadeira vida católica sem
mortificação. Nossa inteligência e nossa vontade também serão purificadas, não
só o corpo, mas também as faculdades espirituais.
Há três
conversões, como chama o padre Garrigou-Lagrange: três idades da vida
espiritual. Como na vida natural, ela começa como uma criança nos braços da mãe,
depois se torna adolescente e, finalmente, um adulto. Nossa natureza faz isso
sozinha. Ora, na vida espiritual podemos muito bem falhar numa dessas etapas.
Se não somos generosos, matamos o santo que poderíamos ter sido.
E aí está o principal
perigo do virtual. Porque a purificação do corpo é fácil de certa maneira. É
mais difícil para nós modernos, mas é relativamente fácil. Mas para purificar a
vontade e a inteligência, purificar a vontade própria e o juízo próprio, Deus
intervém na nossa vida. Como se tratam das faculdades superiores da alma há frequentemente
provações terríveis. E há duas escolhas, dois caminhos: deixarmo-nos purificar
ou então cairmos nas consolações sensíveis, procurarmos estas consolações. A
gente deixa Deus fazer-nos passar para a etapa seguinte.
Esse maldito
virtual é uma excelente consolação sensível: com um clique você tem um filme, você
tem as mais belas imagens que você quer, imagens puras também, você tem a
música. No meio da provação, em vez de cair de joelhos e pedir a Deus por Sua
graça, para que Nosso Senhor faça-nos avançar, é muito fácil precipitar-se na
consolação sensível com o [mundo] virtual. Uma bela ilustração é a agonia de Nosso
Senhor no Getsêmani. Ele agoniza, Ele reza, e quando chega a hora Ele mesmo se
adianta e vai à sua Paixão. Os apóstolos dormem e fogem quando chegam os
romanos.
Em noventa e
nove por cento dos casos nós fugimos para a consolação sensível, como a
virtual. Um dos principais males do virtual é que vai impedir progresso da
santidade. Vai nos separar do real, o primeiro mal. Segundo mal: vai destruir
nossa vida interior. Terceiro mal: somos nós que mandamos nesse mundo virtual.
Com os progressos da ciência podemos fazer praticamente tudo no mundo virtual. Com
a internet cremos saber tudo sobre tudo a todo momento. Esse domínio sobre as
coisas nos dá a vertigem, a impressão de sermos criadores.
Uma criança
que nasce no campo, o filho de camponês, que vê a colheita, vê o que é plantado,
que cresce em função das chuvas e das estações, se você disser a ela que Deus
não existe, ela vai rir na sua cara. Uma criança que nasce num apartamento, que
vive cercada de cimento, que pode tudo conseguir com uma moeda, que vive num
ambiente todo criado pelo homem, se você lhe disser que descende do orangotango
ou de outra coisa, ela acredita.
Esse virtual é
uma arma terrível para o ateísmo. Ele aumenta terrivelmente nosso orgulho.
Torna-se insubmisso, você faz o computador dizer o que você quer, você o
domina. E um pai de família sabe muito bem que a gente não faz o que quer, o
computador dá essa impressão de que a gente pode fazer o que quer. Isso
favorece o egoísmo. Não há esforço.
Há egoísmo
também da parte dos pais, que colocam a criança em frente à televisão para
ficarem tranquilos; é a babá eletrônica. Agindo assim os pais manifestam o
egoísmo e deixam a criança ser destruída. É um perigo enorme para a sociedade e para
chegar ao Céu nem se fala.
Vamos ver
agora o computador, o celular, o tablet, o Iphone e cia. O computador exerce
uma certa hipnose sobre nós. Tem coisas que a ciência vai mostrando, como, por
exemplo, que a luz que vem da tela estraga os olhos. Além desse aspecto mais
físico, há também um fenômeno de hipnose, que vai ser maior ou menor segundo a
força moral que está diante da tela.
Cuidado, caros
pais! Se vocês têm esta força moral, seus filhos não a têm necessariamente. Não
pensem que é sem perigo para seus filhos porque é sem perigo para os senhores.
Mas para saber se realmente não há nenhuma dependência do computador, pergunte à
sua esposa se ela não acha que você passa tempo demais diante do computador. A
resposta em geral é conhecida, é categórica. Chegou ao ponto de um homem morrer
diante do seu computador, no Japão, pois ficou diante da tela por três dias sem
comer e sem beber – um caso extremo. Se se observar seu filho ou outra criança,
ou outra pessoa, diante do computador, veja como fica em posição de hipnose, de
certa maneira, e cada vez mais.
Houve uma
criança que teve de fazer exame de sangue, e examinarem seu grau de angústia e de
estresse. Se a criança está sozinha, esse grau é máximo. Mas quando estava nos
joelhos da sua mãe, ele diminuía. Mas se ela está vendo o computador, pode
tirar o sangue que quiser. Há uma atração da tela que obriga a uma reação, que
obriga a um ato de vontade para separar-se.
Consequências
dramáticas para a vida espiritual: mata a vida de oração. Falo como padre, como
religiosos: se estou na cela lendo um livro e anotando, se toca o sino, parar
não é um problema; mas se estou em frente a um computador, se toca o sino é um
problema. A gente pensa: “farei mais tarde”. Pergunto: quem, estando diante do computador,
já fez cinco ou seis invocações jaculatórias ou uma comunhão espiritual?
Se você está
lendo um livro espiritual, isso é a coisa mais fácil que tem. Há um erro
moderno que consiste em ler no computador. Nós não podemos estudar diante do
computador. Às vezes temos a impressão de uma grande ciência que vai copiar e
colar. Mas se você estiver na rua e não estiver com seu computador no bolso, na
hora de discutir, não sai nada. Porém, se você pegou um livro, tentou
resumi-lo, fazer o esquema do livro, entrar no plano do livro, aí é outra
coisa. O virtual, o celular, vai matar a reflexão e a vida interior, gera uma
precipitação que impede a reflexão.
O computador,
mais do que os filmes, dá essa a impressão que você domina, que é um dominador.
No jogo do videogame há certas regras, mas se alguém é muito craque em informática,
ele tem essa impressão realmente de dominar, de fazer o que ele quer. Vai
também separar, retirar o homem da sua casa, da sua família. Estou-me dirigindo
aos pais de família, especialmente: ele vai chegar do trabalho e vai-se plantar
diante de seu computador. É algo desejado pela maçonaria.
Já no século
XIX eles queriam retirar o pai de família da sua família. Não tinha o
computador, mas tinha o bar. Ele [o computador] impede ao pai de família de
cumprir o seu papel dentro da família. Os homens são mais vulneráveis neste
ponto do que as mulheres. Então tem de usar o computador com precaução. Se a
gente se crê forte, um bom teste é marcar durante um mês o tempo que a gente
passou cada dia diante do computador e, no final do mês, fazer as adições, e
ver se foi um uso ordenado ou desordenado.
Celular
Nos novos
celulares você tem tudo: internet, filmes, videogames, GPS, fotos. É tudo numa
pequena máquina, torna-se uma coisa inevitável, inseparável, e isso é algo com
que desejam aprisionar-nos. Os filmes e os computadores grandes põem uma certa
limitação, mas o celular não tem nenhuma limitação, e a gente vai ver cada vez
mais razões para acessá-lo; por exemplo: para ver a hora, redes sociais,
e-mails. Sem parar você mexe no celular.
Calcule o número
de vezes que o jovem hoje olha o seu celular. A média na França é por volta de trezentas
vezes, não estou seguro, mas é por aí. Com certeza é mais de cem vezes [por
dia]. E cada vez mais os jovens tem dificuldade em concentrar-se para escutar o
que se está dizendo a eles. Isso mata a concentração, mata a inteligência. Os
filmes geraram consequências cinquenta anos depois do início dos filmes; mas do
celular, que não é muito antigo, já se vê as consequências nas escolas da
Tradição. Os alunos estão cada vez mais com dificuldade de prestar atenção nas
aulas, não conseguem falar vinte minutos sobre o mesmo assunto. Eles passam de
um assunto para outro e para outro e para outro; não tem conexão entre um e
outro. Isto é a [consequência] da internet. E isso tem consequências na
inteligência. A conversão das pessoas torna-se extremamente difícil, porque se elas
não prestam atenção não vão se converter. Por causa dessa separação do real, elas
têm na cabeça o que a mídia botou na cabeça delas. São ações que são difíceis
de tratar. Por exemplo, se você vai falar sobre a evolução, a respeito da
Inquisição, para convencê-los será necessário um tempo grande, no mínimo uma
hora... no mínimo. Elas não são capazes de manter-se por muito tempo no mesmo
assunto. Você começa a falar da questão da evolução, elas começam a escutar, e
daqui a pouco já passam para a questão da Inquisição. Você começa a explicar
sobre a Inquisição, e elas passam para as Cruzadas, e quando você começa a explicar
sobre as Cruzadas, elas começam a falar sobre o último modelo da Ford.
[O negócio é]
não ser escravo do celular, usar o menos possível. Alguns exemplos: um bilhete
{de transporte público] na França agora só se compra pelo celular. Então cada
vez mais as pessoas compram as coisas pela internet, e assim ficam dependentes
da internet. Habituam-se a utilizar esse utensílio para montar uma mesa, por
exemplo. A gente vai entrar na internet para ver o modelo e vai se tornando
cada vez mais dependente do celular. Um livro é mais lento, mas você vai
assimilar melhor. A gente vai se divertir brincando com granadas? Claro que
não, porque se explodirem a gente morre. Se a gente está na guerra, vai usar
uma granada, mas com muita prudência. O celular é pior do que uma granada.
Devemos utilizá-lo prestando muita atenção. Tem que ter essa coragem de controlar-se
para ver se a gente não está usando cada vez mais. Há bons exemplos: a gente
não precisa consultar a todo momento o celular para saber se alguém mandou uma
mensagem; se a gente tem uma caixa postal, a gente vai ver se tem mensagem uma
vez por dia, e a mesma coisa deve ser também para as mensagens, os e-mails. Se
é uma profissão que exige esse utensílio, então é diferente, porque é um caso
de necessidade. Se nós não temos um caso de necessidade, então devemos
consultar uma vez por dia, num horário que nós mesmos determinamos, porque aí
nós somos os mestres, nós é que dominamos. Se cada vez que [o celular] vibra a
gente olha, a gente não é mais o mestre. Embrutece as pessoas, é realmente
perigoso.
Videogames
Elescriam um vício, uma dependência. Há
crianças que não podem ficar sem videogame. Isso vai influenciar o
comportamento. Em setembro de 2017, alguém bateu na porta de um senhor fiel do
convento. Ele abriu a porta e viu um rapaz, que parecia normal, e que disse que
estava perdido. Ele disse que tudo bem, que o conduziria até sua casa. Então o
rapaz aproveitou que o senhor deu meia-volta para pegar uma faca, e tentou matá-lo.
O senhor do convento recebeu sete golpes de facadas, e o rapaz então atacou a
esposa. O senhor, apesar de ser de idade, defendeu-se, pois era professor de
ginástica, e o rapaz acabou fugindo. A polícia prendeu, e os psicólogos não
compreendem, pois ele não tem nenhuma nevrose.
Era um rapaz
que não tinha passado no vestibular depois de duas tentativas, e ele passou os
dois meses anteriores a este fato jogando oito horas de videogame por dia;
jogos extremamente violentos. O videogame tem um impacto sobre o comportamento.
No nível criminal os jogos são cada vez mais violentos. Há jogos em que o
objetivo é matar o mais possível, em que há escolhas de armas.
Perdoem-me dar
estas precisões, porque isso é horrível: uma arma que podemos usar nesse jogo é
a motosserra. Num desses jogos você vai cortar os outros com a motosserra, tem
jogos em que você pode torturar. É uma evidência, todo mundo sabe, que a
violência só faz crescer. Na hora não tem impacto, mas vai ter impacto sobre a
mente, e um dia terá sobre os atos externos.
Há o problema
da violência e o problema da impureza: nesses jogos você pode ser chefe de uma
gangue em Nova York que vai utilizar prostitutas. E uma coisa mais grave ainda
é a magia. Há jogos onde há poderes mágicos que você pode utilizar. Isso
habitua a criança a fazer uso de forças paranormais onde ela encontra um
problema.
Eis um exemplo:
no tempo em que minha irmã estava na universidade, ela cruzava pelo corredor
com outra menina que não era uma moça ruim, mas tinha perdido duas vezes um
concurso, e no terceiro ano ela tinha tanto medo de não passar, que foi
consultar pessoas espíritas. E ela teve essa ideia certamente em razão de a
mídia tê-la colocado em sua cabeça. Se ela não tivesse visto filmes e jogos que
recorrem a esse meio, de modo nenhum ela teria recorrido a ele.
Em muitos
videogames você pode jogar um feitiço. Li um artigo que falava de um número
impressionante de donos de empresas que recorrem à magia para [beneficio] de
sua própria empresa. O progresso imenso do satanismo no mundo é devido,
sobretudo, aos filmes e aos videogames. Ele leva alguns a terem uma dupla vida
e a tornarem-se esquizofrênicos. Eis um caso real: um homem queria divorciar-se,
porque no jogo de videogame o nome do jogo era vida dupla. Ele procurava
contatos com uma mulher virtual, e preferiu divorciar-se de sua própria esposa.
Ele ficou esquizofrênico, enlouqueceu.
Internet
A internet é
um enorme problema para a questão da pureza. Vinte e cinco por cento dos
acessos à internet são para impureza, e isso cria uma dependência. Quando
ultrapassa certo limite a pessoa não consegue mais sair, a não ser através da
medicina. Cuidado com seus adolescentes, não sejam ingênuos. Somente um menino
em vinte consegue atravessar a adolescência sem entrar neste ritmo. Caras mães,
não deixem o celular à disposição. A criança pode pegar para dar um clique e matar
sua alma. E os pais serão os responsáveis.
A internet não
é o mais importante. O inimigo faz o que pode para bloquear a informação. Quando
ele vê que a informação está-se espalhando, ele faz uma saturação de informações,
que nos leva à desinformação, que impede a verdadeira informação – é o que
acontece na internet. Hoje em dia todo mundo pode saber o que um padre da
Fraternidade disse hoje de manhã sobre o Papa Francisco, mas cada vez menos
pessoas fazem uma reunião de estudos como a que vimos ontem aqui. Todos sabem
as últimas fofocas sobre a FSSPX, mas para a formação teologal ou doutrinal não
tem mais ninguém, e é isso o que o Inimigo quer.
Gustavo Corção
destruiu mais inimigos da igreja do que inumeráveis católicos que [acham que] sabem
de tudo, mas não têm informação nem querem ter. A internet não é um meio de informação,
é perda de tempo. Duas colunas: uma, a internet, e a outra, o livro: o tempo
com o livro devia ser quatro vezes maior do que o tempo com a internet. [A
internet] mata a inteligência, porque com dois toques você pensa saber tudo
sobre tudo.
Um exemplo:
uma professora de escola foi à internet, criou uma palavra e uma explicação
desta palavra. No dia seguinte ela chegou à sala de aula e mandou os alunos
fazerem uma redação sobre esta palavra. Ela pega o que essas crianças
escreveram, corrige e devolve aos alunos. Então ela diz sorrindo: “só há um
inteligente entre vocês: é o que me devolveu o papel em branco. Todos foram à
internet para ver esta palavra que não existe, que eu inventei”. O único que
não foi ver na internet foi procurar na biblioteca um bom dicionário, e viu que
essa palavra não existe. Para usar a internet é necessário já ter uma formação
que permita fazer a triagem das informações da internet. Se você já leu todos
os livros do Gustavo Corção, aí você pode consultar [risos].
[A internet]
mata a verdadeira busca científica, no sentido da verdade, separa-nos da
verdadeira ciência. A verdadeira ciência encontra-se em dois lugares: nos
antigos e nas bibliotecas. Antigamente se dizia que quando um homem, um
veterano, morria, uma biblioteca se extinguia; via-se esse respeito do jovem
para com o avô, com as pessoas de idade; ele ia para junto delas para aprender.
Hoje se vê cada vez menos isso, os jovens vão procurar aprender na internet.
Isso é querido para matar o respeito pelos antigos.
Filmes
É algo menos
esmagador, mas do ponto de vista dos efeitos é tão ruim quanto os outros. O
filme também nos retira da realidade para transportar-nos ao virtual. Vai
destruir a simples apreensão, a primeira operação do espírito, ao ponto de
cientistas que não são católicos terem lançado um grito de alarma há alguns
meses porque cada vez mais crianças de menos de três anos de idade são postas
diante da televisão e não utilizam mais os sentidos, e têm suas inteligências
esmagadas, mortas.
Na televisão,
no filme, nós somos extremamente passivos. Vai também matar o juízo, que é a
segunda operação do espirito. Vai trazer informações, a inteligência vai então
trabalhar, vai extrair um conceito, e se há informação em demasia, o chamado
sentido interno, o senso comum, não vai trabalhar direito, não vai dar
resultado. É o que se passa nos filmes.
Nos filmes há
uma sequência de imagens que é maior do que um homem pode naturalmente receber.
Nos filmes de antigamente havia menos imagens, mas atualmente [porque há muitas
imagens] os cientistas dizem que faz mal. Destrói nossa natureza, não se dirige
à nossa inteligência, dirige-se à nossa paixão, à sensibilidade e à emoção. A música
e a imagem são destinadas a excitar o concupscível e o irascível segundo o tipo
de filme que você vê. As paixões que devido ao pecado original já estão em revolta
em relação à vontade, a gente já tem dificuldade em dominar, imagine a
dificuldade de um adolescente que tem todo dia o seu irascível e o seu
concupscível excitados ao extremo. Imagine isso aos dois ou três anos de idade.
Se ele tiver a graça de converter-se o combate será titânico, porque as paixões
ficarão superexcitadas, e a vontade não terá condições – o combate é quase
impossível. A graça de Deus: a graça está enxertada na natureza; se a graça
chega numa vontade que está mole, fraca e quase inexistente, ela não fará
grande coisa; é como as águas na pena de um marreco que nunca fica molhado.
O grande
problema dos filmes e da música moderna é superexcitar as paixões, enfraquecer
a vontade e matar a inteligência. Então temos diante de nós pessoas degeneradas,
pois sua natureza foi degenerada. Monsenhor Williamson insiste, com razão, muito
sobre isso. Antes de uma conversão sobrenatural, é necessária uma conversão
natural. Quando ele era diretor do seminário ele criou um ano de humanidades
para que os rapazes tivessem durante um ano, mesmo antes de começar o seminário
propriamente dito, boa música, boa leitura, para reestruturarem a parte natural
que está destruída.
Enfraquecer a
vontade, superexcitar as paixões, a fuga do real e do esforço. Para o pai de
família que chega cansado do seu trabalho, é claro que é mais fácil sentar na
poltrona e ligar a televisão e ver um filme do que ocupar-se dos seus filhos [e
ter] mais trabalho. Enquanto não purificarmos nossa vontade e nossa
inteligência nós teremos a tendência de lançar-nos nas consolações sensíveis da
internet e dos filmes. O filme vai matar a oração. Por exemplo, o filme A
Paixão de Cristo, de Mel Gibson: se você for fazer oração sobre a Paixão, se
você fizer uma via sacra, vão passar imagens do filme do Mel Gibson, vai passar
um filme na sua cabeça. Você está tocando a emoção e a sensibilidade, que é
justamente aquilo que Deus quer purificar em nós. Esse filme talvez seja bom
para quem não é católico, mas para um católico tradicional vai impedir de
progredir em sua vida espiritual; ele ficará uma criança, um anão por toda a
sua vida.
O filme se
dirige à nossa sensibilidade, à nossa imaginação. Quando nos unimos a Deus é
pelas faculdades superiores, a inteligência e a vontade, não é pela
sensibilidade. O filme dirige-nos à sensibilidade, o filme mantém-nos fora da
oração, a oração não entra onde deveria entrar.
E outro perigo
é o das imagens subliminares: quando há mais imagens do que a inteligência pode
registrar. Eles farão passar uma imagem no meio do filme que não tem nada que
ver com o filme, que mostra um suicídio, que mostra o que eles quiserem. Há a
questão da pureza. “Eu vi, mas eu passei” [diz a pessoa em relação ao filme], mas
se passou é porque viu alguma coisa, se não tivesse coisa impura não teria
passado, e isso vai ficar gravado na imaginação. É como um selo de ferro que
marca a pele. Mesmo que ele passe, o que tinha de errado ficou gravado, e isso
vai atrapalhá-lo.
O demônio tem
certo poder sobre a nossa imaginação, para formar imagens. Imagine um rapaz que
às onze horas da noite vai dormir, o quanto o demônio pode trabalhar com o que
já está impresso. Como ele irá manter-se casto e puro? Isto acontece porque os
pais não foram bastante vigilantes em relação aos filmes. Atualmente, os pais
não têm como controlar um filme, saber se ele tem imagens ruins no meio, pois
há imagens que não vemos, mas que o cérebro registra. Tem a dependência gerada
pelas séries. Conheço um rapaz que não consegue abandonar um seriado. Conheço
um rapaz que tinha feito uma escola muito boa para entrar na escola militar e
ele não passou porque ficava vendo série, não conseguia estudar.
Ainda há um
perigo que não é o menor em relação aos filmes: é o mundo da fantasia. Vou
citar alguns filmes que não são perigosos do ponto de vista da pureza, mas sim
por causa da fantasia e dos poderes ocultos: Star Wars, O Senhor dos Anéis, As
Crônicas de Nárnia, Matrix, Piratas do Caribe. O principal perigo é com relação
aos jovens, especialmente os adolescentes: o adolescente está em choque com as
dificuldades da vida, e ele começa a ver que há obstáculos à sua vontade.
Quando a criança ainda está no colo da mãe, ela não tem muito desejo, mas o
adolescente vai ser mais confrontado com as dificuldades da vida, e, como na
maior parte dos casos atualmente, ele foge para o mundo virtual, para não
enfrentar as dificuldades. Ele vai ter como herói, como modelo, por exemplo, o
Neo de Matrix, ou os Cavaleiros Jedi. São pessoas apresentadas como boas, mas [...]
utilizam poderes acima dos poderes normais. Gandalf é um mago. Eles têm poderes
sobre-humanos, há um panteísmo: os Jedi fazem apelo à Força, isso é panteísmo. [Quanto
às séries, com temas ruins, para adultos: Os adultos de hoje são os jovens que
já viveram isso na sua juventude.]
Música
A música
moderna como instrumento de destruição foi querida pela maçonaria. Você
encontra isso na famosa escola de Frankfurt. É a revolução através da cultura,
o princípio da escola de Frankfurt; é continuar a revolução, não como Fidel
Castro, matando, mas através da cultura.
Cientistas
fizeram estudos sobre os efeitos da música sobre nós. Colocaram plantas em
quatro lugares diferentes. Num lugar, uma planta e um alto-falante com música
moderna [rock]; em outro, uma planta e música clássica; outra, em silêncio, e a
quarta com canto gregoriano. Com a que estava no silêncio e a que estava com a
música clássica, nada de especial. A que estava com o rock morreu, e a que
estava com o gregoriano floresceu.
A música de
Mozart e Bach ajuda a concentração e o trabalho intelectual. Fazer os seus
filhos escutarem a boa música ajuda o desenvolvimento de sua inteligência. Um
mestre de orquestra um dia escutou uma melodia e disse “eu conheço esta
melodia”, e ele se deu conta de que tinha escutado uma só vez esta melodia
quando ele nem havia nascido ainda. Uma mãe que está esperando uma criança e
que passa o tempo todo escutando música moderna está fazendo mal ao seu filho.
Ela deve evitar ao máximo escutar a música moderna, e escutar, sim, a boa música.
Aproveitem o que há de bom na internet, e escutem a boa música.
Para entender
a música é preciso saber que nela há três componentes, numa ordem: harmonia, ritmo
e melodia. A harmonia e o ritmo estão lá para a melodia. Se inverter a ordem,
se colocar o ritmo ou a harmonia em primeiro lugar, você põe desordem na música,
e esta música desordenada vai desordenar a pessoa. Isso pode ir muito longe.
Alguns
oficiais nazistas escutaram Wagner para ir ao combate sabendo que iriam morrer.
Mesmo na música clássica tem que saber escolher. Monsenhor Williamson mostra
muito bem o que há de bom em Beethoven. Na música clássica, os que colocam mais
ordem no intelecto são Mozart e Bach... Isto sem falar do Gregoriano. Mozart
dizia “eu daria toda a minha obra em troca de poder ter sido o autor do Prefácio”
[da Missa]. A harmonia age no concupscível, e o ritmo sobre o irascível, na
influência do ritmo cardíaco, no cérebro, nas conexões do cérebro. A música tem
impacto sobre nosso corpo, sobre o ritmo cardíaco, o cérebro e a psique.
Estamos falando somente da música, sem falar das letras que são frequentemente
blasfematórias, cada vez mais. E ainda tem a questão das mensagens subliminares
também na música. Um médico fez um trabalho sobre mensagens subliminares [que
mostrou] que mesmo quando é uma língua estrangeira, tem efeito sobre a pessoa.
Um grande argumento dos jovens é “está em inglês e eu não entendo o que se está
dizendo”, mas o subconsciente pega alguma coisa, isso é provado cientificamente.
O que fazer, como reagir?
·Distinguir o necessário do que não o é.
·Falar com o diretor espiritual.
É quase impossível não ter computador em casa. Deixe o computador num
lugar de passagem, onde todo mundo passe pela casa. Que ninguém se creia
suficientemente forte para ficar num lugar fechado. É uma ordem do Monsenhor
Lefebvre para os pais: não tenha nenhum computador no quarto, especialmente se
é adolescente.
Pode-se colocar um computador sem acesso à internet com, por exemplo,
músicas salvas num pendrive. Pais, não sejam ingênuos. Um pai tem a conexão no
escritório, e ele acha que está tranquilo, mas o jovem encontrou outro lugar no
porão onde se conectar.
Use senhas: pois você pode estar ausente e o seu filho ter acesso à internet.
Use uma senha bem difícil, pois neste assunto os jovens são bem inteligentes.
Pode-se colocar filtros que bloqueiem imagens nas páginas da web.
Busque saber por onde seu filho navegou na internet.
Acompanhe seu filho no computador, fique junto dele. Você não estará
perdendo tempo, estará salvando seu filho.
Fixe um tempo para seu filho ficar no computador. [regule o tempo, não
deixe por muitas horas]. Pelos melhores pretextos passa-se um tempo enorme no
computador.
Não ir para a internet sem rezar antes.
É bom ter uma imagem piedosa perto, um crucifixo, uma medalhinha...
Quanto a filmes [vídeos]: o menos possível e o mais tarde possível
[mais tarde quanto à idade]. Que os pais vejam o filme antes para que possam
controlar e saber o que se vai mostrar ao filho. É um mal menor [o filme], mas
se a criança interessar-se por um esporte, pelo xadrez, por instrumentos
musicais, pode ser que nem se interesse pelos vídeos.
Música moderna, nunca. NUNCA. [Música moderna é quando o ritmo
sobrepuja a melodia]. Pela minha experiência, a música tem um impacto maior do
que o filme. Uma coisa ótima é aprender a tocar um instrumento musical...
...Marchas militares são feitas para a luta, para a guerra, não é para
ouvir todo dia...
...Na maior parte do tempo a razão não domina a paixão, e dificilmente
se consegue raciocinar com isso [música moderna]. Ninguém passa do rock ao
gregoriano de uma vez só. Que a pessoa [viciada] em rock vá subindo de um rock
pesado para um mais leve, para uma música de filme, para uma música popular,
depois para as óperas, até chegar ao Clássico, Mozart.
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Notas:
*Aqui no Brasil nem precisamos
tanto da mídia para difundir o espiritismo (kardecismo, espiritualismo,
umbanda...), este é praticamente uma praga onipresente em nossa sociedade há
décadas.
Um dos principais pedidos de Nossa Senhora de Fátima foi que fizéssemos nos cinco primeiros sábados de cada mês (além da Confissão, da Comunhão e da reza de um terço) quinze minutos de meditação dos quinze mistérios do Santo Rosário. E como nosso infeliz mundo moderno dificulta sobremaneira as pessoas para poderem aplicar-se ao exercício da meditação, creio que seria útil colocar em “A voz de Fátima”, aos poucos, à medida de nossa possibilidade, pequenos textos para serem lidos como uma leitura meditada, durando aproximadamente um minuto a leitura correspondente a cada mistério do Rosário. Assim, os interessados, colecionando esses textos à medida em que forem aqui editados, poderão utilizar-se deles para fazer a meditação da “devoção dos primeiros sábados”. Comecemos hoje com os três primeiros mistérios gozosos:
Primeiro mistério gozoso: A Anunciação e a Encarnação.
O Anjo São Gabriel anunciou, por embaixada de Deus, a Maria Santíssima, os desígnios do Altíssimo a respeito dEla, ou seja, de A tornar Mãe do Salvador prometido e esperado. Ela, por Sua parte, expôs uma dificuldade, a Seus olhos intransponível, para poder dar Seu assentimento a tal escolha: Ela havia feito o voto de virgindade perpétua. Mas São Gabriel Lhe dissipa as nuvens do espírito, dizendo-Lhe que Sua maternidade se realizará por única e exclusiva ação divina. Diante de tal afirmação, Ela não titubeou em submeter-Se, com plena fé e confiança, ao plano de Deus sobre Sua pessoa. E, incontinenti, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, o Filho, assume a natureza humana, que fora criada por Ele, juntamente com o Pai e o Espírito Santo, nas sagradas entranhas dAquela, que, a partir desse momento, seria a Mãe de Deus, pois a Pessoa daquele Homem que Ela gerara era uma Pessoa divina.
Segundo mistério gozoso: A Visitação.
Nossa Senhora ao saber, da parte do Anjo São Gabriel, que sua prima Santa Isabel estava grávida de seis meses, apressou-se em ir saudá-la e ajudá-la nessa época tão delicada da gestação. De sua parte, Santa Isabel, inspirada pelo Espírito Santo, ao ouvir a saudação de Maria Santíssima, reconheceu a Encarnação de Jesus assim como a Maternidade divina de Nossa Senhora. No mesmo instante, São João Batista, ainda no interior de sua mãe, recebeu o grande dom que Nosso Senhor veio trazer ao mundo: a participação de Sua vida divina, pela graça santificante. Dom que foi causa de grande alegria para a criança gerada havia seis meses. E Nossa Senhora, também inspirada pelo Espírito Santo, entoou um hino profético e de ação de graças a Deus. Uma das profecias nele contidas são as palavras: “todas as gerações me chamarão bem-aventurada.
Terceiro mistério gozoso: O Nascimento de Jesus.
Chegada a época em que Nossa Senhora devia dar à luz, Deus como que moveu todo o Império Romano, para que esse movimentar, ditado pelo censo imperial, causasse o nascimento de Jesus na cidade profetizada para ser o lugar desse capital acontecimento. Aí, em Belém, Ele vai nascer: abandonado pelos homens, desconhecido por eles e em um lugar paupérrimo. Mas aí estava o que Ele mais estima: corações santos, desapegados de tudo e cheios de caridade divina: o de Sua Mãe e o de São José. Ele apareceu aos olhos humanos sob a forma enternecedora de uma criança recém-nascida, para atrair assim o nosso amor e podermos exclamar com a Santa Igreja: “Nasceu para nós um Menino, e nos foi dado um Filho!”
A alma deve evitar todos os pecados veniais, especialmente os que abrem caminho
ao pecado grave. Ó minha alma, não chega desejar firmemente antes sofrer a
morte do que cometer um pecado grave. É necessário ter uma resolução semelhante
em relação ao pecado venial. Quem não encontrar em si esta vontade, não pode
sentir-se seguro.
Não há nada que nos possa dar uma tal certeza de salvação eterna do que uma
preocupação constante em evitar o pecado venial, por insignificante que seja, e
um zelo definido e geral, que alcance todas as práticas da vida espiritual —
zelo na oração e nas relações com Deus; zelo na mortificação e na negação dos
apetites; zelo em obedecer e em renunciar à vontade própria; zelo no amor de
Deus e do próximo. Para alcançar este zelo e conservá-lo, devemos querer
firmemente evitar sempre os pecados veniais, especialmente os seguintes:
1. O pecado de dar entrada no coração de qualquer suspeita não
razoável ou de opinião injusta a respeito do próximo.
2. O pecado de iniciar uma conversa sobre os defeitos de outrem, ou
de faltar à caridade de qualquer outra maneira, mesmo levemente.
3. O pecado de omitir, por preguiça, as nossas práticas espirituais,
ou de as cumprir com negligência voluntária.
4. O pecado de manter um afeto desregrado por alguém.
5. O pecado de ter demasiada estima por si próprio, ou de mostrar
satisfação vã por coisas que nos dizem respeito.
6. O pecado de receber os Santos Sacramentos de forma descuidada, com
distrações e outras irreverências, e sem preparação séria.
7. Impaciência, ressentimento, recusa em aceitar desapontamentos como
vindo da Mão de Deus; porque isto coloca obstáculos no caminho dos decretos e
disposições da Divina Providência quanto a nós.
8. O pecado de nos proporcionarmos uma ocasião que possa, mesmo
remotamente, manchar uma situação imaculada de santa pureza.
9. O pecado de esconder propositadamente as nossas más inclinações,
fraquezas e mortificações de quem devia saber delas, querendo seguir o caminho
da virtude de acordo com os caprichos individuais e não segundo a direção da
obediência.
Eis o que nos narra a Irmã Lúcia, em sua Primeira Memória, a respeito da Jacinta: “Ao ouvir contar os sofrimentos de Nosso Senhor, a pequenina enterneceu-se e chorou. Muitas vezes, depois, pedia para lhe repetir. Chorava com pena e dizia: Coitadinho de Nosso Senhor! Eu não hei de fazer nunca nenhum pecado.”
Os Santos são unânimes em ensinar que a meditação assídua e profunda da Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo é um dos meios mais eficazes para recebermos as maiores graças da bondade e misericórdia de Deus, tanto para a conversão como para uma alma adiantar-se na vida espiritual. Seus frutos são de grande valor, como o da compaixão e o do propósito de não pecar mais, que vimos brotar do coração amante de Jacinta.
Como dizia Dom Lefebvre: “É em Sua cruz que, sobretudo, se manifesta a caridade de Deus por nós”. Se muitos conhecessem essa verdade e a considerassem com detença, talvez não veríamos tanta indiferença e (ó dor!) tanto ódio pelo nosso maior Amigo.
Para ajudar tanto a nossa inteligência como a nossa imaginação, podemos recorrer a algum texto que nos narre, com fidelidade e boas considerações, as diversas passagens desse acontecimento central da humanidade e do universo.
O Mosteiro da Santa Cruz editou recentemente um livrinho sobre este tema que, se Deus quiser, vai ajudar as almas a progredirem no amor a Jesus Crucificado. Aqueles que se interessarem, podem acessar www.livraria.beneditinos.org.br para adquiri-lo.
