Comentários Eleison – por Dom Williamson
CCCLXXIV (374) - (13 de setembro de 2014):
PAPAS FALÍVEIS
PAPAS FALÍVEIS
Nem
os liberais nem os sedevacantistas gostam que se diga que eles são como cara e
coroa de uma mesma moeda, mas isto é verdade. Nenhum deles, por exemplo, concebe
uma terceira alternativa. Vejam como Dom Fellay, em sua Carta aos Três Bispos de
14 de abril de 2012, não conseguia enxergar nenhuma alternativa ao seu
liberalismo que não fosse o sedevacantismo. Em contrapartida, para muitos
sedevacantistas, se um sujeito aceita que qualquer um dos papas conciliares
tenha sido realmente Papa, só pode ser então um liberal; e se alguém critica o
sedevacantismo, então está a promover o liberalismo. Mas não é assim,
absolutamente!
Por
que não? Porque ambos estão cometendo o mesmo erro de exagerar a infalibilidade
do Papa. Por quê? Seria porque eles são homens modernos que acreditam mais nas
pessoas do que nas instituições? E porque deveria ser esta uma característica
do homem moderno? Porque mais ou menos a partir do protestantismo em diante, cada
vez menos instituições têm verdadeiramente buscado o bem comum, enquanto mais e
mais têm buscado algum interesse privado tal como o dinheiro (minha reclamação
contra vocês), o que naturalmente diminui nosso respeito por elas. Por exemplo,
bons homens impediram por um tempo a corrupta instituição bancária moderna de produzir
imediatamente todos os seus efeitos maléficos, mas os “banksters” corruptos de
hoje estão finalmente mostrando o que as instituições do sistema bancário de
reserva fracionária e os bancos centrais são em si mesmos desde o princípio. O
Diabo está nas estruturas modernas graças aos inimigos de Deus e do homem.
Assim,
é compreensível que os católicos modernos tendam a colocar muita fé no Papa e
muito pouca na Igreja, e aqui está a resposta ao leitor que me perguntou por
que eu não escrevo sobre a infalibilidade da mesma maneira que fazem os manuais
clássicos de teologia católica. Esses manuais são maravilhosos ao seu modo, mas
foram todos escritos antes do Vaticano II, e tendem a atribuir ao Papa
uma infalibilidade que pertence à Igreja. Por exemplo, a infalibilidade,
em seu ápice, é passível de ser apresentada nesses manuais como uma definição
solene do Papa, ou do Papa com o Concílio, mas de qualquer modo, do Papa. O
dilema liberal-sedevacantista é, por assim dizer, um castigo, a consequência dessa
tendência de superestimar a pessoa e subestimar a instituição, pois a Igreja
não é uma instituição meramente humana.
Pois,
em primeiro lugar, a cobertura de neve do Magistério Solene sobre a montanha do
Magistério Ordinário é apenas o cume de um modo muito limitado – é totalmente dependente
do cume da rocha sob a neve. E em segundo lugar, pelo mais autorizado texto da
Igreja sobre a infalibilidade, a Definição do verdadeiramente católico Concílio
Vaticano I (1870), nós sabemos que a infalibilidade do Papa provém da Igreja, e
não o contrário. Quando o Papa emprega as quatro condições necessárias para o ensinamento
ex cathedra, então, diz a definição,
ele possui “...aquela infalibilidade da
qual o divino Redentor quis que gozasse Sua Igreja na definição da doutrina...”
Mas, claro! De onde mais poderia vir a infalibilidade senão de Deus? Os
melhores seres humanos, e alguns Papas foram muito bons seres humanos, podem
ser inerrantes, ou seja, podem não cometer erros, mas por terem eles o pecado
original, não podem ser infalíveis como só Deus pode ser. Se eles são
infalíveis, a infalibilidade deve vir por sua humanidade, mas de fora, de Deus,
que decide concedê-la por meio da Igreja Católica, e essa infalibilidade
precisa ser um dom apenas momentâneo, conforme a duração da Definição.
Portanto,
fora dos momentos ex cathedra de um
Papa, nada o impede de falar contrassensos tal como o faz a nova religião do
Vaticano II. Assim, nem os liberais nem os sedevacantistas precisam ou devem
dar atenção a tais contrassensos, porque, como Dom Lefebvre disse, eles têm
dois mil anos de ensinamento Ordinariamente infalível da Igreja pelo qual se
julga tratar-se de contrassensos.
Kyrie eleison
