EWTN: Uma Rede Que Deu Errado

(Autor explica por que isso tinha de ser escrito)

Por Christopher A. Ferrara

Traduzido por Andrea Patrícia

EWTN: A Network Gone Wrong [EWTN: Uma Rede Que Deu Errado] é um livro que eu não tinha planejado escrever. Na verdade, eu estava no meio de escrever um livro sobre como a irracional contra-religião da "liberdade" destruiu a civilização ocidental (Liberty: the God that Failed, ao qual voltarei em breve), quando este projecto interveio e rapidamente consumiu todos os do meu tempo disponível. O que começou como um artigo de 17 páginas de alguma forma floresceu em um livro de 276 páginas (na verdade mais de 320 páginas antes dos ajustes das fontes para atender as limitações do editor).

Quanto mais eu tenho me aprofundando na mistura bizarra de sagrado e profano da EWTN, do ortodoxo e do heterodoxo, percebi que a rede que até mesmo este jornal uma vez viu como um potencial aliado na causa da Tradição, desde a saída de Madre Angélica como presidente em 2000, tornou-se a personificação perfeita da "abertura ao mundo" conciliar através da qual Paulo VI lamentou (tarde demais) que a fumaça de Satanás tinha entrado na Igreja. Precisamente porque a televisão é "tabernáculo do diabo", o que a EWTN passa como autêntico Catolicismo Romano atingiu uma espécie de realidade própria quase-mística. O meio é a mensagem de fato, para recordar o insight lapidar do convertido Católico Marshall McLuhan. (Curiosamente, há uma escola católica nomeada após McLuhan).

A personificação na EWTN dessa coisa nova (a) que que se autodenomina Católica desde o Vaticano II tem contribuído enormemente para a Grande Fachada de novidade erigida pelas falíveis decisões prudenciais dos Papas pós-conciliares e do aparelho do Vaticano. Para milhões de católicos que vivem na devastação pós-conciliar, a EWTN é a fé - uma diocese mundial de televisão, cuja influência é maior do que qualquer bispo local ou mesmo o próprio Vaticano.

Como eu aponto no livro, mesmo as notas de Raymond Arroyo sobre a EWTN (em sua biografia sobre Madre Angélica) sobre quando o Bispo Foley do Alabama estava manobrando para evitar a EWTN de televisionar qualquer Missa ad orientem (ele conseguiu), o bispo comentou que ele tinha que fazer alguma coisa porque "É a televisão." O Bispo Foley entendeu muito bem o poder que o escritor de ficção científica Ray Bradbury tinha chamado de "Medusa que paralisa um bilhão de pessoas em pedra."

O bispo queria ter certeza de que as pessoas que assistem a EWTN fossem paralisadas em uma aceitação do status quo pós-conciliar. Como meu livro demonstra, Lynch e seus confrades conseguiram o que queriam, uma vez que tinham induzido Madre Angélica a sair do quadro de diretores, ameaçando uma tomada de poder episcopal com base em seu dever de "obediência" a eles. A freira mal-humorada e combativa, que criticou o "Cardeal" Mahony no ar saiu de cena deixando uma manobra corporativa que ela pensou que iria isolar a rede dessa tomada de poder. Mas o resultado foi que (como o próprio Arroyo relata com aprovação) a rede foi "transformada" por um diretor de programa cuja experiência anterior inclui uma rede de cabo com o canal Playboy.

O livro documenta em detalhes consideráveis como a "nova e melhorada" EWTN pós-Madre Angelica usa a Medusa de TV para hipnotizar o vasto público, com as mesmas corrupções da Fé que o futuro Pio XII previu com horror em 1931: "Estou preocupado com mensagens da Santíssima Virgem à Lúcia de Fátima. Esta persistência de Maria sobre os perigos que ameaçam a Igreja é um aviso divino contra o suicídio, que seria representado pela alteração da fé, na sua liturgia, sua teologia e sua alma... ". [1]

A EWTN tornou-se a rede de televisão da Nova Igreja, alimentando a sua audiência de massa com programação que combina conteúdo católico sólido com o veneno de inovação modernista: a nova liturgia, a nova teologia, e a nova alma da Igreja Nova, cuja desastrosa chegada Pio XII foi capaz prever apenas à luz de Fátima. (A EWTN, servindo a um objetivo primário da Igreja Nova, revê a Mensagem de Fátima para significar precisamente o oposto do que a Mãe de Deus disse aos videntes. Consulte o Capítulo 16.)

A EWTN, mas vai além dessas corrupções e chega a um ataque de blasfêmia sobre a castidade e a decência Católica que teria horrorizado mesmo tais como Loisy e Tyrrell. (Veja os Capítulos 14-15, que não são para ser lidos por crianças.) Por exemplo, o livro discute um "conselheiro matrimonial" da EWTN, que disse aos telespectadores EWTN para imaginar Nosso Senhor mesmo engajando-se em relações conjugais com suas esposas, de modo a compreender melhor o "sexo sagrado". A mesma celebridade da EWTN sustentou no ar que as relações sexuais são uma preparação para a bem-aventurança eterna, sem a qual não será capaz de se estar diante de Deus. Que a EWTN envie advertências aos pais contra a exposição das crianças a tais elementos de sua programação é apenas um sinal de que a EWTN é uma rede que deu errado, muito errado.

O que realmente me motivou a deixar de lado outras coisas para escrever este livro é o fato de que a EWTN não se limita à mera comunicação destes elementos de corrupção modernista, mas assumiu uma função magisterial positivamente na promoção da inovação da Igreja Nova. A "Comissão teológica" da EWTN encabeçada pelo leigo Colin Donovan (que detém o risível título de "Vice-Presidente de Teologia") determina as políticas teológicas da EWTN, que são seguidas pela sempre crescente lista de plantão de "experts" e celebridades da rede da Igreja Nova. O "Magistério" da EWTN pressupõe instruir os católicos sobre como a fé deve ser entendida e praticada desde o Concílio Vaticano II, e rotineiramente anatematiza tradicionalistas por sua recusa em aderir à Exatidão Pós-Conciliar. A EWTN tornou-se, de fato, o obrigador mais eficaz da EPC do mundo católico.

Só depois que o livro saiu das prensas, outra parte das provas que confirmam essa visão da rede chegou em minha mesa. Era uma carta de um telespectador da EWTN para um Mark Jefferson do Serviço de Telespectadores da EWTN, departamento que é um análogo da Congregação para a Doutrina da Fé, emitindo alertas teológicos sobre o que espera-se que os "fãs" da EWTN devem pensar sobre este ou aquele problema na Igreja. Jefferson estava respondendo a uma queixa que a EWTN recebe freqüentemente: Por que você não para de condenar "tradicionalistas" católicos, incluindo o Padre Nicholas Gruner, que se opõem à revolução modernista na Igreja? A resposta de Jefferson, enviada a pedido do "Diácono Bil" da EWTN, resume todo o problema com a Rede Que Deu Errado:

“Quanto aos "tradicionalistas", a EWTN não leva a sério o escândalo de prostituição de certos grupos cismáticos. As pessoas que administram The Fatima Center e publicam The Fatima Crusader, Catholic Family News, e outros meios impressos ou eletrônicos hostis à Igreja tem efetuado uma divisão virtual da Igreja Católica. Ao divergir da Igreja em relação à composição atual da Liturgia, Ecumenismo e outras questões que datam do Concílio Vaticano II, eles têm, de fato, cometido o erro mesmo que Martinho Lutero ou João Calvino.”

Em outras palavras, se alguém disser que a missa nova, o novo ecumenismo e as outras novidades decorrentes do Vaticano II tem prejudicado a Igreja, seja anátema. Jefferson acrescentou: "O Departamento de Teologia da EWTN está em perfeita consonância com as decisões da Igreja sobre o Padre Gruner e os dissidentes do acampamento ‘Tradicionalista’".

Decisões? Que decisões? O Vaticano não tomou nenhuma "decisão" sobre o Padre, mas apenas "anunciou", um dia depois do 11 de setembro, que ele estava "suspenso" pelo Bispo de Avellino por não ser incardinado - após o Secretário de Estado do Vaticano ter bloqueado sua incardinação por uma série de bispos benevolentes. Mas que "decisão" tornou-se discutível quando o arcebispo de Hyderabad, rejeitando a jogada do Secretário de Estado, incardinou o Pe. Gruner de qualquer maneira, declarando que "as forças do Mal conspiraram para destruir o seu trabalho de amor ... forças burocratas não podem extinguir o trabalho de Deus."

Quanto aos "dissidentes do acampamento tradicionalista," não houve "decisões da Igreja." O que temos visto, ao contrário, é um grande degelo do Vaticano em direção a Fraternidade Sacerdotal São Pio X, que representa o mais "extremo" dos "extremos tradicionalistas" que a EWTN acha tão repugnante. Por exemplo, em uma recente entrevista a revista 30 Days, o Cardeal Castrillon Hoyos, falando claramente com a aprovação papal, admitiu que a situação da FSSPX "não é um cisma formal," que a missa tradicional em latim "nunca foi abolida", e que sobre o Vaticano II e as mudanças na Igreja pós-conciliar "somos todos livres para formular observações críticas sobre o que não concerne ao dogma e a própria disciplina essencial da Igreja." O cardeal chegou mesmo a dizer que as contribuições "críticas do que tipo que podem vir da [FSSPX] podem ser um tesouro para a Igreja." Uma aprovação mais explícita do Vaticano à "dissidência" tradicionalista dificilmente poderia ser esperada.

Aqui vemos como o "Magistério" da EWTN, tendo assumido uma vida própria, é ainda mais firmemente ligado às novidades da Igreja Nova do Vaticano. De fato, nada menos do que o Papa reinante atualmente tem a honestidade intelectual de reconhecer que os membros da FSSPX são nada mais do que fiéis católicos exercendo a liberdade devida aos filhos da Igreja. Como relata a revista The Latin Mass em sua edição de Inverno de 2005, durante a reunião com o bispo Fellay da FSSPX agosto do ano passado, o Papa Bento referiu-se ao "excomungado" Arcebispo Lefebvre como "o venerável Monsenhor Lefebvre" e "um verdadeiro homem da Igreja universal."

A EWTN ignorou o degelo do Vaticano, no entanto, e continua a denunciar a FSSPX como "cismática". A EWTN solenemente adverte contra qualquer pessoa frequentar missas latinas tradicionais oferecidas pelos sacerdotes católicos da Fraternidade, que se diz ter "deixado a Igreja." Por exemplo, de acordo com o «perito» da EWTN David Gregson, "Alguns grupos (sendo a maior Fraternidade Pio X) deixaram a Igreja Católica, a fim de celebrar o rito tridentino, sem aprovação". [2]

O que as observações gentis (e verdadeiras) do Cardeal Castrillon Hoyos e do Papa Bento sobre a FSSPX demonstram é o fanatismo eclesiástico tacanho das auto-tituladas "autoridades" cheias de si da EWTN. O que demonstra que Jefferson está completamente perdido em sua adesão nominalista a última "decisão" não existente é a suprema ironia de que ele e a rede que o emprega atribuem a mentalidade de Lutero e Calvino aos católicos que se opõem a mudanças na Igreja que Lutero e Calvino teriam comemorado com alegria histérica - ou talvez, mudanças na Igreja muitas das quais até mesmo Lutero e Calvino teriam considerado como violações intoleráveis da Tradição. Por exemplo, o que Lutero e Calvino pensariam da promoção agressiva da EWTN da "Association of Hebrew Catholics” [“Associação de Hebreus Católicos"], que procura estabelecer uma comunidade canônica separada para judeus convertidos dentro da Igreja a fim de corrigir o "problema" da Igreja ter se tornado "sociologicamente gentia" ao longo dos últimos 1800 anos. (Consulte o Capítulo 10: Promoção do Retorno dos Judaizantes).

Então, é por isso que eu escrevi o livro. A EWTN não é apenas outra fonte de corrupção modernista da fé. A EWTN é a única rede de televisão em todo o mundo que promove diariamente cada um dos elementos fundamentais da revolução pós-conciliar da Igreja, e algo mais. A EWTN é uma verdadeira rede de apostasia que está usando o meio de televisão para dar ao Modernismo um poder sobre os católicos que nunca teve antes. Como Ray Bradbury disse também da televisão, é uma "Sereia que chamou e cantou e prometeu tanto e deu, afinal, tão pouco." Apesar dos bons elementos na sua programação, o que a EWTN oferece aos católicos em geral é o vazio mortal de uma falsificação Modernista do Catolicismo Romano.

Mas pior do que isso, a EWTN usa seu poder para ostracizar como "cismáticos" os fiéis católicos que se opõem a esta falsificação e chamam para a restauração da coisa real. A EWTN, assim, se coloca como um grande obstáculo para a restauração e um capacitador - talvez o capacitador principal - da revolução eclesial. Como o professor Philip Davidson observou em seu estudo monumental do uso da propaganda na Revolução Americana, a maneira mais eficaz de atacar a ordem estabelecida e justificar que a rebelião não é "a razão, ou a justiça ou mesmo o auto-interesse, mas o ódio. Um ódio irracional, uma aversão cega, é despertada não contra as políticas, mas contra as pessoas”.[3]

Isso é precisamente o que a EWTN fez no caso do Padre Gruner, da Fraternidade São Pio X e de outros defensores de destaque da doutrina, dogma, liturgia e prática tradicional da Igreja. Quaisquer que sejam as suas intenções subjetivas, só Deus pode julgar, a EWTN dos neo-fariseus das transmissões televisivas deve ser vista pelo que é.

Notas:

[1]Roche, Pie XII Devant L’Histoire, p. 52.

[2] EWTN Q&A Forum, advice of May 3, 2004 on “Catholic Rites”.

[3] Davidson, Philip, Propaganda and the American Revolution, (Univ. of North Carolina Press: Chapel Hill, North Carolina, 1941), p. 139.
Original aqui.

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Notas da tradutora:

(a) O autor usa termos como "coisa nova" "Nova Igreja" para se referir ao que ficou estabelecido pelos que aceitam as novidades impostas pelos liberais dentro da Igreja, novidades estas totalmente encorajadas pela Hierarquia (com poucas exceções) desde o Concílio Vaticano II; são os modernistas dentro da Igreja. Essa gente praticamente criou uma "Nova Igreja", ao pretender sepultar a Missa Tradicional e os costumes Católicos, substituindo-os por costumes mundanos. Vide o caso das comunhões em pé e na mão, ou o desuso do Véu dentro das igrejas, mulheres no altar e distribuindo a Hóstia Sagrada, entre outras coisas. E ainda há aqueles que acham que não existe crise alguma, e que se acham mais que o Papa, julgando como “cismáticos” os tradicionalistas da FSSPX, por exemplo.

Sta. Gemma Galgani e os conselhos de Seu Anjo

Conselhos dados a Santa Gemma Galgani pelo seu Santo Anjo da Guarda:

“Lembra-te que aquele que ama verdadeiramente a Jesus fala pouco e sofre tudo. Ordeno-te da parte de Jesus, que nunca digas a tua opinião, se não te for pedida, que nunca sustentes o teu sentimento, mas que cedas depressa. Quando cometeres qualquer falta, acusa-te imediatamente sem ser preciso que outros te avisem. Obediência pontual e sem réplica ao teu confessor, sinceridade com ele e com os outros; não te esqueças de guardar a vista, lembrando-te que os olhos mortificados contemplarão as belezas do Céu.”

           

Trecho extraído daqui.

Mês dedicado a São José

Estamos no mês dedicado a São José, e as Escravas de Maria estão postando sempre alguma devoção, oração, para esse grande santo. Vejam que linda essa oração pelos agonizantes:

São José, Pai adotivo de Jesus Cristo e verdadeiro esposo da
Virgem Maria, rogai por nós e pelos agonizantes deste dia desta noite).
V: São José, padroeiro dos agonizantes
R: Rogai por nós.

Acompanhem aqui:

Escravas de Maria


Santa Teresa D'Ávila dizia que São José sempre a atendia, tudo o que ela pedia, ela conseguia dele, por graça de Deus!

Glorioso São José, rogai por nós!

Harry Potter e a "Ordem das Trevas"

Por Paul Girard
Traduzido por Andrea Patrícia

Divertimento bom para as crianças cristãs!

(Os pais cristãos perderam completamente o juízo?)

Vivemos em tempos perigosos, onde mais e mais coisas não são de todo (ou simplesmente não só) o que parecem ser. Muito fica escondido, oculto e mantido em segredo em cerca de todas as esferas da vida moderna, da política à cultura, e quando sai, é geralmente sob a forma de um escândalo. "Não julgue um livro pela capa" é uma palavra para o sábio que poderia realisticamente ser reinterpretada como "sopre a capa primeiro" e as coisas vão aparecer em uma luz inteiramente diferente.

Como a ponta de um iceberg é tipicamente cerca de um décimo de seu tamanho total, assim é a parte visível de muitos produtos de nossa cultura moderna, incluindo a série Harry Potter. Mas como nenhum outro produto cultural tem recebido enorme distribuição em todo o mundo (mais de 400 milhões de cópias em 62 línguas, incluindo latim), e uma vez que toca tão profundamente a vida de toda uma geração de crianças, os adultos responsáveis devem dar uma olhada mais de perto sobre a parte que está 'imersa' deste iceberg - um pedaço considerável de cerca de nove décimos do total - contra o pano de fundo do enorme tsunami oculto que varre todo o Ocidente cristão.

No momento, o presente escritor está trabalhando em uma análise detalhada demonstrando diretamente dos livros de J.K. Rowling alguns dos aspectos mais profundos da perversidade de Harry Potter. A palavra chave aqui é "detalhado", pois como diz o ditado, "o diabo está nos detalhes". Essa análise revela o fato surpreendente que os livros de Rowling estão em multi-camadas, fortemente codificadas e interativas. Na verdade, a série é tão cheia de linguagem dupla [ambigüidades] que poderia facilmente ser chamada de longas páginas de mensagem XXXX codificada. Para ler esta mensagem em seu significado original oculto, há duas chaves mestras sem a qual é praticamente impossível penetrar no texto e resolver os seus conteúdos fundamentais.

Essas chaves são o texto codificado e as imagens incorporadas.

Embora códigos e embutidos sejam conhecidos do público, tais geralmente não vão além do domínio dos computadores e da atividade baseada na internet. A pessoa comum não está psicologicamente preparada para encontrá-los na literatura escrita ou na indústria do entretenimento, porque estes são universalmente percebidos como sendo "ficção", ou seja, não real. Embora seja um fato incontestável que os produtos culturais tenham dado um claro mergulho na lama, ainda há alguma distância entre isso e classificar como prejudicial uma obra de ficção, e muito menos propaganda.

Ah! Se o público, especialmente o público cristão, fosse menos confiante e mais bem informado sobre as formas sorrateiras com as quais os manipuladores habilidosos podem penetrar a mente moderna e mudar sua visão de mundo para estabelecer uma nova ordem moral, teria sido possível conter a propagação dessa nova mentalidade altamente paganizada que vem se sobrepondo à sociedade cristã ao longo de décadas, mudando a mentalidade e o comportamento das pessoas. A nova mentalidade que tem tão radicalmente transformado o Ocidente desde os anos 1950 e mais visivelmente assim desde os anos 60, é claramente anticristã.

Mas as pessoas foram tão gradualmente sendo acostumadas à nova mentalidade que ela nunca é realmente percebida como uma ameaça potencial. É por isso que o público sucumbiu tão facilmente a tais produções pagãs como o filme Avatar. Tendo pouco ou nenhum conhecimento sobre o assunto do filme e estando geralmente despegadas de seu porto-seguro espiritual, elas ficam apenas com o visual deslumbrante e cantam seus louvores. Muitos cristãos ainda acham o filme compatível com a sua fé, sem saber ou simplesmente descartando o fato básico de que um avatar é a (re) encarnação de um deus hindu e que uma das cenas de clímax do filme realmente mostra nada menos que uma "transferência" de alma de um corpo para outro.

Hollywood é famosa por defraudar símbolos e crenças cristãs e virá-las de cabeça para baixo em um esforço para enfraquecer e paganizar o Corpo de Cristo. Apenas dez anos atrás, porém, muitos devotos cristãos que rejeitaram tais afirmações com desprezo e fizeram acusações de teorias da conspiração, desde então passaram a olhar seriamente para os fatos. Muitos examinaram o peso da evidência disponível para todos - ainda largamente despercebida pela maioria - e chegaram à conclusão de que uma perigosa propaganda subversiva está de fato em pleno andamento no Ocidente cristão. Tal propaganda é destinada a incutir o 'profano' nas multidões 'trouxas' de Harry Potter - por exemplo, o público em geral desavisado, com uma visão de mundo muito específica que é ao mesmo tempo anti-cristã e imoral.

Mas isso é muitas vezes demasiado para ser absorvido pelo cidadão comum cumpridor da lei, que tende a rejeitar tais "teorias da conspiração", recusando-se a considerar a possibilidade de que a subversão poderia ser exercida através de livros infantis, que são considerados inocentes e puros por padrão, portanto, absolutamente incompatíveis com manipulações mal-intencionadas. No entanto, a triste realidade tem estado conosco por algum tempo: livros infantis, filmes, música e jogos há muito tempo perderam sua inocência, e tornaram-se o que poderia ser chamado de "entretenimento agente de mudança". Na verdade, as crianças são vitais para o sucesso da chegada da "Ordem das Trevas". Programar suas mentes moldáveis para conter os princípios da nova era vindoura é uma questão de alta prioridade para os promotores dessa ordem.

Em uma nota diferente, um paralelo é feito com boa razão entre J.K. Rowling e Dan Brown, porque eles raciocinam e escrevem em grande parte com o mesmo espírito e com técnicas semelhantes, que também são utilizadas por sociedades secretas: por exemplo, tanto Brown quanto Rowling são mestres na arte complexa da manipulação de símbolos. No Código Da Vinci, Brown, mesmo brincando, menciona Harry Potter como um possível herói na busca do Santo Graal! Intrigado com essa referência em negrito e tendo observado repetidamente que Brown e Rowling tinham a mesma tendência para transmitir conteúdo sério através de piadas e conversa informal (ainda outra característica dos círculos esotéricos), segui a trilha e descobri que Harry Potter apresenta de fato numerosos sinais e símbolos embutidos apontando para a busca do Santo Graal.

Isso pode ser um choque para muitos, mas a busca do Santo Graal é tudo, menos cristã, embora tenha tomado um matiz cristã durante a Idade Média. É mergulhada em Magia Celta do mesmo modo que a lenda arturiana. Os cristãos ainda acreditam de boa fé que o Graal é uma história real ou semi-real do tempo de Jesus por causa da referência ao Santo Cálice usado por Cristo na Última Ceia. No entanto, muitos aspectos e até mesmo interpretações de toda a velha lenda contradizem a doutrina cristã de muitas maneiras, nomeadamente referindo-se a algum ensinamento secreto de Cristo, ao contrário das próprias palavras do Salvador: "Falei abertamente e não fiz nada em segredo".

Na verdade, foi parcialmente a exposição detalhada de Dan Brown em sua "análise simbólica", que confirmou o que várias outras fontes tinha me ensinado ao longo dos anos. Seus livros me ajudaram a entender como as facções inescrupulosas jogam com a ignorância do público para aprofundar uma agenda anticristã e Esotérica corajosamente oferecendo às multidões inocentes versões grosseiramente distorcidas dos acontecimentos históricos e religiosos. E quando dissidentes corajosos começam a expor o engano, eles são abertamente ridicularizados ou achatados com o martelo de Thor! Então eu meticulosamente tentei decifrar a floresta de mensagens subliminares encontradas na série Harry Potter e uma infinidade de outros produtos "podres até a raiz" projetados para atrair uma geração inteira ao reino perigoso e multifacetado do Esoterismo.

Desde a aurora dos tempos, os símbolos têm sido usados para representar o Invisível, porque poderosa e instantaneamente expressam o que as palavras não podem. Em seu próprio tempo, Confúcio afirmou que o mundo não era governado por leis, mas através de sinais e símbolos. Por milênios, eles carregaram e enriqueceram as tradições mais honrosas como a tradição bíblica, bem como as trevas, incluindo o ocultismo. Pequenos, discretos e extremamente potentes, os símbolos desempenham um papel importante em rituais, tanto religiosos quanto mágicos. Por eras, serviram também como sinais de reconhecimento entre os membros de uma comunidade, bons ou maus, e também foram usados como uma ferramenta subversiva. Mas nunca antes os sinais e símbolos tinham sido objeto de uso massivo, para formar crenças e valores corruptos nos corações dos homens.

Nossos tempos tristes dominados por mentirosos e manipuladores convincentes moldaram uma paisagem moderna, onde "enganar é uma tradição", como no Torneio Tribruxo de Harry Potter. Embora visualmente familiar com uma floresta de símbolos, as multidões raramente sabem o que significam ou representam esses símbolos e, conseqüentemente, não pode reconhecê-los pelo que são. Este fato é orgulhosamente afirmado por um Cavaleiro Templário* e Mestre de grau 32 em seu livro Freemasons for Dummies [Maçonaria para Iniciantes], feito para o público em geral:

"Se você está lendo livros, navegando na Internet, ou entrando em uma loja, você vai descobrir rapidamente que o simbolismo maçônico está, literalmente, em todos os lugares. Você vai ver ferramentas, relógios de areia, olhos, crânios, colunas, escadas, copas, espadas, letras e números. E cada um desses símbolos tem uma explicação ou uso em cerimônias maçônicas" (p. 132).

Símbolos mágicos também são amplamente exibidos em praça pública, como o famoso bruxo Oberon Zell-Ravenhart "um dos pioneiros do Paganismo nos Estados Unidos", afirma no livro que acompanha o seu Grimoire para o Aprendiz de Feiticeiro (2006):

“Hoje, você pode encontrar estes símbolos à vista, onde ninguém parece reconhecê-los. Pentágonos, por exemplo, são encontrados em quase todos os lugares como mera decoração, e poucos os reconhecem como poderosos símbolos de proteção e magia.”

Ravenhart também destaca o fato importante de que "o feiticeiro sabe a importância das histórias e mitos, e aproveita o poder de contar a história de uma forma que molde o futuro".

Os pais devem notar também que este famoso "pioneiro do paganismo" que se sente chamado a moldar o futuro é, de fato, o Professor Dumbledore da vida real que é diretor de uma escola on-line do tipo de Hogwarts criada em 2005, a Escola Cinza de Magia, e escreveu o Grimoire for the Apprentice Wizard [Grimoire para o Aprendiz de Feiticeiro] para seus alunos. Muito parecida com a série de sete livros de Harry Potter, essa ferramenta de ensino elaborada é "um curso de 7 anos de estudo de magia do nível primário até o secundário". Como um entusiasta descreve, o Grimoire de Zell-Ravenhart é "uma cartilha que irá apelar para os jovens de hoje adeptos do vídeo game". Não é de admirar que esta cartilha real projetada para os alunos reais em uma verdadeira (embora virtual) escola real de bruxaria e magia faça referências abundantes aos livros de J.K.Rowling.

Nas primeiras páginas do seu Grimoire, Ravenhart diz abertamente sua intenção de equipar a multidão de leitores de J.K. Rowling:

“Como eu tive muito trabalho para criar um livro que fosse acessível aos adolescentes (principalmente os fãs de Harry Potter), eu também queria ter certeza de que os (web)sites aos quais eu estaria me referindo seriam amigáveis aos adolescentes também. Mas no momento da escrita, como eu logo descobri, não parecia haver qualquer site on-line ou grupos de bate-papo dedicados seriamente à Feitiçaria ou Magia e que fossem adequados para os adolescentes.”

A primeira palavra que vem à mente ao ler isso é recrutamento.

A corrupção subliminar de símbolos na série Harry Potter fica sob a superfície, na parte invisível do iceberg, mostrando e glorificando o mundo esotérico da Alquimia, Bruxaria e da Maçonaria, enquanto sutilmente ridiculariza todas as coisas cristãs. Harry Potter é um bruxo, ou seja, um homem do mal cujo destino final, conforme declarou claramente a Palavra de Deus, é o inferno. Porém, através de manipulações e de uma intrincada trama de corrupção inteligente de símbolos, ele é feito nada menos do que um tipo de Cristo, o Cordeiro sem mancha. Os manipuladores ardilosos que atingiram tal emprego de força literário contaram fortemente com a ignorância geral do público sobre o tema da bruxaria e ainda mais com a ignorância bruta de sua própria religião.

Com praticamente nenhuma referência do sistema, o público de hoje é muito fácil de guiar em qualquer direção que uma mão forte deseje conduzir. Um escritor que carrega a agenda dos manipuladores pode seguramente contar com a linguagem silenciosa dos símbolos para transmitir mensagens ultrajantes, porque eles oferecem um nível de discrição quase perfeito e sugerem coisas que causariam escândalo imediato se declaradas abertamente. Por exemplo, muitos fãs cristãos de J.K. Rowling iriam certamente desenvolver uma erupção moral instantânea se soubessem que Harry Potter perdeu a virgindade quase debaixo de seus narizes! Quando símbolos fálicos continuam surgindo em uma configuração romântica aparentemente "inocente", isso só pode significar o que ela significa.

Trabalhando logo abaixo da superfície, os símbolos se baseiam fortemente no poder de sugestão e conteúdo implícito. No contexto oculto de Harry Potter, eles contam uma história completamente diferente, uma história tão mais obscura e suja do que a que é lida pela mente consciente, que é simplesmente terrível. A mensagem subliminar que ela carrega é, de fato, a mensagem central do livro, a autora infantil nunca pensaria em se manifestar em voz alta por medo de perder leitores provocando indignação entre os milhões de fãs. Para aqueles que trabalham duro nos bastidores para incutir na geração jovem a sua visão de mundo pagã, perder leitores não importa tanto por causa da perda de dinheiro, mas sim por causa da perda das mentes dos jovens que serão expostos a sua distorcida doutrina anti-cristã. Aí reside a perda real.

Em termos práticos, professores de muitas escolas públicas, tanto a favor quanto contra Potter, vão testemunhar o fato de que a série Harry Potter é uma ferramenta de ensino elaborado. Essa ferramenta de ensino é hoje amplamente usada em escolas públicas e católicas, bem como em escolas de Magia que estão surgindo em todo o Ocidente cristão, na sequência de Harry Potter. Estas escolas "especiais" com o mesmo currículo de Hogwarts creditam abertamente sua atividade explosiva às aventuras do adorável bruxo de olhos verdes. J.K. Rowling certamente produziu uma ferramenta de ensino de primeira classe habilmente embalada como ficção divertida. Claro, do público em geral não se pode esperar que veja através de tal enganação cuidadosamente projetada, ele não tem as ferramentas adequadas para isso e, o mais importante, não tem qualquer suspeita de que os livros infantis podem ser vasos de corrupção.

No entanto, o velho ardil foi enganar o público por décadas a fio, não só nos livros, mas em outros produtos culturais. Embora tenha sido usado localmente desde a Antiguidade, talvez até antes, hoje este ardil está sendo implementado em escala global. No entanto, é essencial diferenciar entre a manipulação maciça como a de produtos culturais, especialmente aqueles destinados a crianças e adolescentes, e a "fabricação orgânica" de obras que foram criadas para parecerem aceitáveis ao regime no poder, seja político ou religioso. Tradicionalmente, a ocultação de ideologias suspeitas sob um governo hostil decorre de uma abordagem protetora  passiva com o objetivo de tornar mais aceitável uma mensagem impopular de modo a deixá-la inofensiva, enquanto a tendência atual é uma reversão agressiva sem precedentes do paradigma cristão por meio de poderosas subversões subliminares.

De acordo com o escritor francês Nicolas Bonnal, Johnatan Swift, que era um humorista famoso, construiu o seu “As Viagens de Gulliver”, de modo a permitir mais de uma leitura da mesma narrativa (alegoria, sátira, iniciação esotérica). Da mesma forma, Diane Andrews Henningfeld lê três alegorias diferentes em “O Senhor das Moscas”, de William Golding, uma política, uma freudiana e uma cristã. No entanto, tal "cristianismo" pode desencadear dúvidas legítimas vindo de um autor cujos principais temas incluem a rebelião, bruxas e magia e cujo título "O Senhor das Moscas" é outro nome para Belzebu (Bel = Baal = senhor + zebube = moscas), cuja sangrenta estátua é toda coberta de moscas. Mais dúvidas são garantidas pelo fato de que “Charlie e a Fábrica de Chocolate”, de Dahl, é uma cadeia altamente simbólica de testes de iniciação.

Múltiplas leituras do mesmo texto também podem ser encontradas em "O Mágico de Oz", que é uma alegoria alquímica sob a superfície, e cujo autor, Frank Baum, também escreveu uma peça intitulada "The Uplift of Lucifer or Raising Hell" [“A Elevação de Lúcifer e o Erguimento do Inferno”] e era um teosofista confirmado. A Teosofia foi criada no século XIX pela ocultista russa e maçom Helena Blavatsky, que era ferozmente anticristã. Os pais vão ficar interessados em saber que as idéias profundamente ocultistas de Madame Blavatsky permeiam o tecido ideológico de dos livros de J.K. Rowling, onde ela é até mesmo mencionada sob o tenuemente velado anagrama de Cassandra Vablatsky...

Nossa Senhora de La Salette disse claramente: "Todos os governos civis terão um mesmo plano, que será abolir e acabar com todos os princípios religiosos, para abrir caminho para o materialismo, ateísmo, espiritismo e vícios de todos os tipos". O duplo movimento ao qual Nossa Senhora está se referindo é o modelo para todas as revoluções: primeiro, destruir a mentalidade cristã, principalmente usando todas as ferramentas disponíveis, a mais eficiente que é a zombaria; e então reconstruir em terra firme pagã. Esse duplo movimento, que na verdade é um movimento simultâneo, é expresso em um lema alquímico muito popular entre os neopagãos e maçons: "Solve et Coagula",  latim para "dissolver e coagular", destruir e reconstruir.

Os agentes da mudança que arquitetaram a revolução imoral dos anos 1960 e moldaram os princípios básicos da Cultura da Morte geralmente atribuem uma das duas partes deste programa revolucionário a cada uma das mega-produções que patrocinam. As muitas produções que abertamente ou sutilmente golpeiam e vilipendiam o Cristianismo e a Igreja em geral, servem a parte "Solve" (Destruir), enquanto outras, como numerosas publicações da Nova Era, servem a parte "Coagula", ou seja, a construção de uma nova visão de mundo em sua própria base ensinando a doutrina Esotérica publicamente.

No entanto, as produções mais perigosamente 'carregadas' são os best-sellers que geralmente se transformam em grandes sucessos de vendas e geram uma indústria de jogos inteiros, como Harry Potter e O Código Da Vinci, que servem a ambos os fins, ou seja, o programa completo indivisível do "Solve e Coagula": põem abaixo a estrutura de espírito cristão através da falsificação de seus valores, símbolos e instituições (Solve), enquanto mostram o básico do gnosticismo em um ambiente divertido (Coagula).

É assim que os manipuladores modernos estão corajosamente preparando as mentes dos jovens para a "Obscura (Nova) Ordem (Mundial)", que parece evocar muito mais sinais de iniqüidade com o espírito e o número da Besta do que as marcas do Cordeiro, que é manso e humilde de coração. A queda do Império Disney, que desde a década de 1990 produziu filmes altamente questionáveis cheios de mensagens subliminares, que exaltam abertamente a Maçonaria (National Treasure 2004 & 2007), e abriga uma vila Harry Potter em grande escala  em Orlando, provam amplamente este ponto.

* * *

Um Exemplo de Análise Simbólica

Como a "Festa do Aniversário da Morte" no Livro 2 é, na verdade, uma paródia da Santa Eucaristia

Na noite de Halloween, Nick Quase-sem-cabeça, o fantasma amigável, convida Harry para sua Festa do Aniversário da Morte em um calabouço. O lugar inteiro está vestido de preto como na preparação para uma missa negra (cortinas pretas, mil velas pretas, etc.) Na verdade, é uma paródia da Santa Missa, especialmente a mesa:

Do outro lado do calabouço há uma longa mesa também coberta de veludo preto. O cheiro era muito nojento. Grandes peixes podres foram colocados em belas bandejas de prata, bolos, queimados como carvão preto, estavam amontoados em bandejas; havia um grande prato de miudos de carneiro bichados, uma laje de queijo coberto de mofo verde peludo e, em lugar de destaque, um bolo enorme de cinza na forma de uma lápide, com uma inscrição em gelo que forma as palavras Sir Nicholas de Mimsy-Porpington morreu em 31 de outubro de 1492. Harry observou, espantado, como um fantasma corpulento se aproximou da mesa, se agachou e passou através dele, a boca larga aberta de modo que passou inteiro um dos salmões fedorentos.

- 'Você pode provar isso, se atravessá-lo'? Harry perguntou a ele.

- "Quase", disse o fantasma triste.

Este quadro é um altar com uma toalha de veludo preto, como em uma missa Requiem. Aqui o peixe, um símbolo de Cristo (IKTUS), não está apenas morto, mas podre, exatamente como os inimigos de Deus desejam que Ele seja (na verdade, há um grupo grego de Rock Heavy Metal que se chama 'Rotten Christ'!). O peixe representado com pão tradicionalmente se refere à Eucaristia. O "pão" aqui é o "bolo queimado como carvão negro", como os Mestres de Cerimônia usam em uma missa negra. A noite de Halloween é aquela na qual se acredita que o véu entre os mundos dos vivos e dos mortos está mais fino, mas esta mesa mostra o Cristo Vivo como um peixe morto e podre com hóstias queimadas (o que significa que a Eucaristia é o alimento morto para o cérebro de pessoas mortas), enquanto exalta fantasmas, que se acredita estarem mortos, mas que estão, alegadamente, muito vivos. O peixe (ou seja, Aquele que ele simboliza) está deitado, irremediavelmente horizontal enquanto lápide do bruxo está ereta, gloriosamente vertical "em lugar de honra", como uma promessa de imortalidade.

No lado esotérico, o peixe quase sempre significa salmão na tradição celta. Acredita-se que comer salmão dá clarividência e onisciência. Além disso, o simbolismo do salmão é o mesmo que o do javali, que é comparado ao Druida porque ele vive sozinho na floresta e é "o animal sagrado da ciência", isto é, o conhecimento divino, Gnosis. A tristeza do fantasma que tenta comer o salmão não é apenas a do fantasma que não pode comer mais nada, mas também o profundo pesar da alma que é também privada da ciência gnóstica sagrada.

Original aqui.

    

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Notas da tradutora:

*Há grupos de maçons e ocultistas que se intitulam Templários, mas estes nada tem a ver com a Ordem Católica dos Templários, que foi extinta. Eles afirmam que são parte da mesma ordem dos Cavaleiros Templários Católicos, mas nada disso é verdade. Esse tipo de informação é na verdade parte de uma estratégia de desinformação.

Artigo que traduzi sobre Maçonaria e Holywood:

A Desinformação de Hollywood Sobre a Maçonaria

Outros artigos que traduzi sobre Harry Potter:

Harry Potter e o Problema do Bem e do Mal

Harry Potter: o problema

 

Há dias que são mais difíceis que outros

Há dias que são mais difíceis que outros. Dias em que precisamos de uma força extra para levantar e cumprir as tarefas que nos esperam. 

Em dias assim não há muito que fazer a não ser rezar e esperar que Deus nos dê forças e ajeite aquilo que não conseguimos ajeitar.

Nesses momentos nem mesmo algumas das pessoas mais queridas servem para consolar. Talvez uma música ajude a acalmar, mas no fundo permanece o desgosto com as coisas do mundo, com as falsidades, competições, lisonjas... Quem pode nos estender a mão verdadeiramente numa hora dessas? Somente Deus pode.  

Como Ele conhece nossas fraquezas, pode nos dar o remédio certo para curar o coração ferido e cansado. Mas não pense que o remédio será dado de imediato. Às vezes para que a cura seja verdadeira precisamos deixar a febre subir e fazer o seu trabalho. Em meio à queimação pensamos estar muito mal, abandonados até, mas é justamente esse calor que vai matar o que há de mal em nós e nos curar verdadeiramente. 

Então tenhamos paciência, porque nem sempre a solução para os problemas virá de imediato. Muitas vezes poderemos nem ver a mão de Deus estendida para nós, mas tenhamos certeza, que a culpa é nossa, pois somos nós os cegos, somos nós que não temos a sabedoria para compreender os caminhos Dele. Então só resta ter paciência e confiar na promessa divina.

Já dizia Santa Teresa D’Ávila: “Tudo passa, só Deus basta!” 

Carismáticos, Demônios e Modernistas

Por Átila Sinke Guimarães

Traduzido por Andrea Patrícia

Comentário sobre o livro Close-Ups of the Charismatic Movement [Close-Ups do Movimento Carismático] de John Vennari. (Los Angeles: TIA, 2002), 175 pg.

Fiquei impressionado depois de ler Close-ups do Movimento Carismático, de John Vennari. Em muitos sentidos foi um choque para mim, pois eu não tinha uma idéia completa sobre tal movimento. Eu nunca tinha tido tempo para estudar o chamado Movimento Pentecostal ou Carismático.

O movimento francês Pentecostal no início de 1990

Apenas uma vez eu tive a oportunidade de vê-lo superficialmente. Isso foi no inverno 1991-1992, durante um descanso de dois meses em Paris depois que eu tinha acabado de escrever minha coleção sobre o Concílio. Aproveitei esse tempo para visitar o centro carismático de lá, que era localizado no centro de Paris na Igreja de St. Gervais a uma quadra do Hotel de Ville.

Seu foco central era litúrgico, tentando apresentar a Missa Nova e as reformas do Concílio Vaticano II em uma luz "conservadora". Eles tinham o forte apoio do Cardeal Lustiger, Arcebispo de Paris, que na época desempenhava o papel de seduzir a direita católica francesa para o seu lado. Como eu nunca tinha engolido o "conservadorismo" de Lustiger, eu era imune ao seu contágio.

O grupo de St. Gervais foi chamado "A Comunidade de Jerusalém". Foi o principal bloco de inúmeras unidades Pentecostais espalhadas por toda a França, que foram orientadas a apresentar-se como fragmentadas e não como um conjunto. Visitei St. Gervais, falei com um monge e uma senhora que dirigia a livraria e comprei uma dúzia de livros, folhetos e várias fitas para estudar mais tarde. Eu escutei as fitas, mas nunca tive tempo para ler os livros. Em Paris, este grupo tinha um mosteiro (homens e mulheres que vivem sob o mesmo teto), e também tinha uma fazenda em algum outro lugar na França.

Depois de saber que o principal serviço da comunidade de Jerusalém foi na noite de quinta-feira às 17:30h, decidi participar. O interior da Igreja de St. Gervais é gótico, lançado em sombras, sublime e grande. O altar de mármore branco - em estilo barroco francês, os candelabros enormes de ouro, e as ferragens requintadas das grades da sacristia ainda mantinham o tom rico e de prestígio da era pré-Vaticano II. O coro paroquial, no entanto, era nulo de bancos e sem um trilho para separá-lo dos fiéis. Na nave central, sem assentos, bancos ou cadeiras, apenas um enorme tapete de cor ocre que cobria o chão do altar até a porta de entrada, e da nave esquerda para a direita. Entre as quase 200 pessoas lá na noite de quinta-feira, eu estava presente, sentado desconfortavelmente naquele tapete.

Monges, irmãs e leigos todos se sentam no chão, alguns com suas testas tocando o tapete.

Às 17h30min, 30 monges e 30 monjas saíram em procissão da sacristia para o presbitério, todos caminhando lentamente sem velas ou luz no ambiente sombreado da igreja naquela noite de inverno chuvoso. Ambos os homens e as mulheres usavam mantos brancos arrastando no chão. Sob os mantos, os homens tinham hábitos negros, e as mulheres azuis desbotados. O que cobria a cabeça de cada mulher era um pano solto no estilo budista de Teresa de Calcutá, substituindo o tradicional véu religioso. Todos estavam calçando sandálias. Eles entraram em linhas em ambos os lados do coro da capela-mor e, frente a frente, sentaram-se em seus calcanhares. Até seis horas eles permaneceram imóveis e silenciosos.

Então, algumas luzes romperam a escuridão, e uma voz masculina insegura começou a entoar uma salmodia gregoriana. Os coros masculinos e femininos alternados, com a maioria dos solos cantados pelas mulheres em um tom muito mais afirmativo do que os monges, que era frágil. Às vezes, uma freira - uma diferente a cada vez - deixava o coro para ir para o altar e acender uma vela ou ler algum texto, perto do altar como se fosse o celebrante.

As mulheres viris da comunidade St. Gervais dominam os fracos e afeminados, homens nos serviços litúrgicos

Dois monges aventuraram-se a incensar o altar e os fiéis, subindo e descendo o corredor central com um turíbulo barato onde se espalham espessas, pesadas nuvens de fumaça que me deram dor de cabeça. O canto continuava monotonamente. Um monge foi até o altar, ler o Evangelho, e voltou ao seu lugar, deixando o altar vazio, como sempre. Finalmente, outro monge aproximou-se do altar, assumiu o lugar de um celebrante e começou o Ofertório. Só então ficou claro que ele era um padre e que já havia progredido muito na celebração da Missa. Até então, tinha sido "celebrada" pelo conjunto de monges, freiras e fiéis.

Um pão do tamanho de um bolo, fino e redondo, foi levado ao altar em uma bandeja, juntamente com o vinho em 10 ou 12 taças de pedra - um trabalho esculpido em estilo hippie  - realizadas por monges, freiras e leigos. De onde eu estava, parecia que as taças foram colocadas em uma forma V sobre o altar. Após o Pater Noster chegou o momento do "abraço da paz." Para cumprimentar os fiéis os 60 monges e freiras "invadiram" a nave central como um enxame para baixo do presbitério. Uma atmosfera de festa se instalou, todo mundo conversando com todo mundo e beijando, apertando as mãos e dizendo "a paz de Cristo." Ao meu lado um jovem monge lentamente apertou as mãos de uma mulher de 50 anos de idade, que, em seguida, ajoelhou-se com a testa no chão como um muçulmano em um tapete de oração. Eu só podia adivinhar que tinha transmitido a ela algum "dom do Espírito"...

Voltando ao presbitério, os monges formaram uma fila atrás do altar, enquanto as freiras cercaram-no em um semi-círculo. O celebrante pronuncia as palavras rituais da Consagração e é distribuído o pão e o vinho para os monges e monjas, que tomam todos a comunhão ao mesmo tempo com o celebrante. Depois disso, pares de monges e monjas recolheram as bandejas e taças para levar a comunhão sob as duas espécies aos fiéis. Não havia linha de recepção, eles caminharam ao redor da igreja servindo a todos. Todos - ou quase todos com exceção de mim - receberam a comunhão. Durante a ação de graças muitas ajoelharam-se e colocaram a sua testa no chão, na mesma posição muçulmana  piramidal.

Quando a "missa" acabou, os monges e monjas formaram outra procissão para voltar para a sacristia, desta vez tendo um longo desvio, que passou por toda a nave central. Um monge e uma freira com os braços levantados estavam carregando dois ícones bizantinos. Mais cantoria, mais incenso barato, e finalmente o cortejo desapareceu nas sombras da nave movendo-se em direção à sacristia. O ambiente geral da cerimônia foi o de uma extrema tolerância que gerou uma contagiosa "doçura". Eu tive a idéia de que essa doçura veio da aceitação de muitas contradições clamorosas que devem ser rejeitadas:

• Em primeiro lugar, a situação promíscua de mulheres e homens que vivem juntos na mesma casa religiosa é em si a negação do pecado original em sua recusa de reconhecer que esta situação caracteriza uma ocasião de pecado.

• Em segundo lugar, uma certa feminização dos homens e masculinização das mulheres contribuiu para esse sentimento andrógino de "doçura".

• Terceiro, a primazia das mulheres sobre os homens ajudou a criar este ambiente de "doce amor", falsamente apresentado como uma expressão da caridade católica.

• Quarto, diversas formas de culto foram todos misturados entre si: a liturgia "católica", a comunhão sob as duas espécies com o seu sabor protestante, os ícones de estilo cismático carregados no final da cerimônia, as posições budistas e muçulmanas da oração, e um imponderável ar judaico na maneira de cantar. Esta estranha mistura parecia exalar uma nota de realização do sonho utópico de uma pan-religião, outro ingrediente dessa "doçura".

• Quinto, a abolição virtual de quase qualquer distinção entre o sacerdote e os religiosos e religiosas, bem como mistura destes com os leigos, contribuiu para a experiência melosa da igualdade.

Tanto quanto eu poderia analisar, estes foram os componentes da "doçura" que eu sentia no ambiente geral daquela cerimônia.

Houve qualquer fenômeno místico? Quando cheguei, notei uma jovem mulher em seus 20 anos sentada no chão, tremendo em movimentos lascivos sem dizer nada que pudesse ser ouvido a cinco metros dela, onde eu estava. Durante a cerimônia também observei um homem sentado no chão perto de mim, que, depois alternando entre o sorriso "sublime" e os tremores de recolhimento, finalmente caiu no chão em algum tipo de ataque de epilepsia que não durou muito.

Quando o conjunto dos presentes levantou os braços pedindo ao "Espírito" para vir, pode-se perceber um ar geral de expectativa mística que isso de fato ocorreria. Isso não aconteceu.

Este foi o movimento pentecostal que vivi naquela ocasião. Foi considerado "conservador" e muito elogiado pelo Cardeal Lustiger. Ele estava atraindo muitos jovens da classe média, e estava aumentando o número de participantes nos seminários, mosteiros e conventos.

Acima, um protestante "repousando no espírito".

Abaixo, o mesmo "espírito" numa sessão Católica

Actualite des Religions, Setembro, 2002 / John Vennari

O movimento carismático americano

Para uma pessoa como eu, relativamente desinformada sobre o Pentecostalismo Católico, o livro de John Vennari foi inestimável.

O trabalho forneceu informações úteis a qualquer leitor:

• O movimento foi formado dentro da Igreja Católica assumindo os princípios e métodos do pentecostalismo protestante;

• Foi inspirado e encorajado primeiro Cardeal Suenens, logo depois por Paulo VI, e depois, quase por unanimidade pela Hierarquia católica;

• É essencialmente ecumênico - pregadores protestantes e católicos são oferecidos para o público católico indiscriminadamente e sem quaisquer reservas;

• É essencialmente anárquico: Como cada um imagina que  recebe "o Espírito", não há necessidade de autoridade, hierarquia, regras e governo, a própria definição de anarquia - anarchia, do grego: an (sem); Archia ( governo).

• É essencialmente anti-sacro: Uma vez que a manifestação de espontaneidade de alguém é a única regra estabelecida e aceite, não há lugar para o conjunto de cerimônias devido a Deus ou o ambiente apropriado sagrado de adoração.

Close-ups tem outra vantagem além da informação acadêmica que apresenta. Ele fornece ao leitor com uma descrição muito viva dos encontros carismáticos que o autor testemunhou. É tão vivaz que você se sente como se estivesse lá participando com eles.

O "espírito" carismático é o Diabo

Há um ponto em que eu prestava muita atenção ao longo da minha três leituras de Close-ups. É a presença do "Espírito." O que vi em Paris era quase nada comparado ao que foi testemunhado por John Vennari em muitas, muitas ocasiões, aqui nos Estados Unidos. Talvez este seja o ponto mais importante de seu livro. Pode-se ler sobre todo o tipo de presença de "Espírito" como: pessoas tremendo, tremendo, rolando no chão, gritando, falando em línguas, latindo como cães, grunhindo como porcos, rindo histericamente, etc.

O autor nos adverte que tal "Espírito" pode, de fato, não ser real, mesmo que, no entanto, haja uma alusão à presença do Diabo quando ele toca indiretamente no assunto (pg. 25-8). Na maioria das vezes, no entanto, é uma coisa falsa, seja uma mentira deslavada ou um charlatanismo sem vergonha. Há muitas pessoas que pretendem receber o "Espírito" para seguir a moda carismática: eles são mentirosos.

Vennari cita um teste interessante feito por Jerry Matatics durante uma sessão de "falar em línguas." Em tais sessões cada um que "recebe o Espírito" começa a pronunciar sons incompreensíveis que são interpretados por um monitor que dirige a reunião, supostamente um especialista no modo como o "Espírito" se manifesta. Matatics simulou ter recebido tal "Espírito", e deu a impressão de que começou a falar em línguas. Na verdade, ele estava apenas repetindo uma ou duas frases de um salmo em hebraico, ele entendia o significado das palavras perfeitamente. O intérprete, que não sabia uma única palavra da língua hebraica, deu um significado completamente diferente para as sentenças. Uma prova irrefutável de um charlatanismo sem vergonha.

Mas mesmo que essas mentiras e farsas sejam evidentes, e até mesmo se elas constituem a maioria dos casos, vamos deixar isso de lado e, em seguida, enfrentar a realidade da presença real de alguns "Espíritos" nestas sessões.

Em uma sessão Carismática Católica pessoas riem histericamente, latem como cachorros, grunhem como porcos e como rolam no chão / Foto por John Vennari

Em muitas seitas protestantes como os Quakers, Shakers, Tremblers e pentecostais, que afirmam receber "o Espírito", e uma manifestação de tal "privilégio" é começar a tremer e tremer como epilépticos. Essas pessoas também "profetizam", enquanto estão nesses transes. Diz-se que a partir dessas experiências vêm algumas das orientações que as seitas seguem.

Tanto quanto eu sei, a Igreja Católica sempre, até ao Concílio Vaticano II, considerou este "Espírito" como sendo o Diabo. Ela sabia o que estava falando. Ela está certa, como sempre, desde que os sintomas da presença do "Espírito" em tais seitas são quase os mesmos que os produzidos nas seitas do vodu, que adoram o Diabo pelo seu próprio nome. Pessoas que estão na posse do Diabo em sessões de vodu também se agitam, tremem, rolam no chão, imitam os sons de animais, salivam, profetizam e falam em línguas. Portanto, a semelhança de efeitos induz fortemente a pensar que a mesma causa está na raiz dos mesmos efeitos. A diferença entre as seitas protestantes e as seitas do vodu é apenas o radicalismo deste último, que usa o sangue de animais, magia negra e branca, e vários outros métodos primitivos para adorar o Diabo. Essencialmente, é a mesmíssima presença. Conseqüentemente, eu concluo que o "Espírito" que se manifesta nas mencionadas sessões protestantes não é outro senão o Diabo.

Eu não sei por qual sortilégio o movimento Carismático Católico considera que a presença do Diabo que existe nessas seitas Protestantes, e particularmente no Pentecostalismo Protestante, seria transformado na presença do Espírito Santo, quando este espírito mostra-se nas suas reuniões. Os mesmos pregadores protestantes estão falando tanto em um quanto em outro; os mesmos princípios protestantes são admitidos a um e ao outro; os mesmos métodos protestantes são aplicados a um e ao outro. Então, por que "Espírito" que aparece em um não é o mesmo que aparece no outro? Na verdade, é o mesmo espírito. Eu não conheço nenhum argumento sério que negue este fato. E até eu tomar conhecimento de tal negação, estou convencido de que o mesmo Diabo que se manifesta nas sessões protestantes também se manifesta nas sessões Carismáticas Católicas.

Carismáticos: uma nova versão dos Modernistas

Outra coisa interessante que resulta da leitura de Close-ups é ver as afinidades entre os carismáticos de hoje e modernistas de ontem.

Um fenômeno mundial: Acima, as multidões levantam os braços para receber o "espírito" em uma Missa Carismática num estádio no Brasil. O Estado de São Paulo, 6 de outubro de 1998.

As emoções predominam em um grupo de oração carismático, em Roma. Inside the Vatican, Fevereiro, 2001

Todo Pentecostalismo Católico é baseado em uma suposta revelação pessoal que o Espírito Santo teria feito a este ou aquele homem ou grupo. Esta revelação tem algumas características curiosas. Deixe-me citar algumas:

• É uma experiência mística que não é extraordinária, mas que ocorre quase que automaticamente quando determinadas condições emocionais estão presentes. Ou seja, ela não coincide com os fenômenos místicos extraordinários que ocorrem na vida de muitos santos, mas é implicitamente apresentada como um substituto para a vida normal de piedade.

• É uma ação feita por Deus diretamente sobre a alma de um indivíduo, seja ele ou católico ou protestante. Ou seja, ele ignora a unidade da Santa Igreja como a verdadeira Igreja escolhida por Deus.

• É uma revelação subjetiva que, na prática deixa de lado  Revelação divina objetiva, que foi oficialmente fechada com o último livro das Escrituras, o Apocalipse.

• É um fenômeno em que a sensibilidade é dominante. Ou seja, não está subordinado ao juízo da razão, mas relega os dados da inteligência e as decisões da vontade a um plano secundário. Por conseguinte, subverte a ordem normal que deve existir na alma. Ou seja, ele não coincide com a ação normal da graça espiritual que faz a alma mais perfeita.

Eu não quero analisar todos esses aspectos aqui. Isso poderia ser feito em outro momento. Vou apenas mostrar como o sentimento religioso que está na base do movimento carismático é precisamente o mesmo que foi o fundamento do Modernismo.

De acordo com a doutrina modernista exposta na Encíclica Pascendi de São Pio X, Deus estaria presente na alma do homem e seria conhecido apenas por meio de um sentimento religioso, e não mais pela análise da razão. Ele descreveu este sentimento religioso:

"No sentimento religioso é preciso reconhecer uma espécie de intuição do coração, que coloca o homem em contato imediato com a própria realidade de Deus, e infunde tal persuasão de existência de Deus e Sua ação dentro e fora do homem como para destacar muito qualquer convicção científica "(1).

São Pio X explicou a fonte e o papel de tal sentimento:

"O sentimento religioso, que através da ação da imanência vital surge dos lugares ocultos da sub-consciência, é o germe de todas as religiões, e a explicação de tudo o que foi ou sempre será em qualquer religião" (2).

O Pontífice descreveu como este sentimento religioso seria, de acordo com os modernistas, a própria fonte da Revelação:

"O Modernismo encontra neste sentimento não somente a fé, mas com e na fé, como eles a entendem, a revelação, dizem eles, permanece. Pois o que mais se pode exigir para a revelação? Não é o sentimento religioso que é perceptível na revelação, ou pelo menos em seu início? Ao contrário, não é o próprio Deus, como Ele se manifesta à alma, indistintamente é verdade, nesse mesmo sentido religioso, a revelação? E acrescentam: Uma vez que Deus é tanto o objeto e a causa da fé, essa revelação é ao mesmo tempo sobre Deus e vinda de Deus, isto é, Deus é ao mesmo tempo o revelador e o revelado "(3).

Este papel da experiência mística como a base da religião resume a doutrina modernista - qualificada por São Pio X como "a síntese de todas as heresias" (4). Como isso se aplica ao movimento carismático?

Sacerdotes carismáticos de muitos movimentos diferentes se encontraram no Vaticano outubro de 1990. 

Inside the Vatican, Março 1996.

Na leitura de Close-ups percebe-se que o papel da experiência mística resume todo o movimento carismático. Se ambos têm a mesma base, ambos têm o mesmo erro essencial. Carismáticos e modernistas são irmãos em sua ação comum para destruir a verdadeira piedade católica.

Existem diferenças? Certamente eles existem. A principal diferença é que o Modernismo apresentou-se como um movimento sério, e a seriedade do Pentecostalismo Católico é uma nota muito menos perceptível.

Há também diferenças entre os vários ramos dos carismáticos. Eu descrevi acima o movimento francês como mais "conservador", enquanto o americano descrito por John Vennari é mais voltado para um tipo de euforia "Mardi-Gras"*. Mas, pondo de lado as diferenças acidentais, todos os carismáticos são iguais, e no fundo todos repetem o mesmo erro do Modernismo.

1. São Pio X, Encíclica Pascendi Dominici Gregis, Tradução do Inglês Oficial, site do Vaticano Internet, n. 14.

2. Ibid., n. 10.
3. Ibid., n. 8.
4. Ibid., n. 39.

  

Original aqui.

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Notas da tradutora:
*"Mardi-Gras" é o Carnaval de Nova Orleans, nos EUA.