segunda-feira, dezembro 31, 2018

Comentários Eleison: O Problema

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Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXCVIII (598) (29 de dezembro de 2018)




O PROBLEMA


Que alma pode evitar o inferno quando passa a doutrina a rechaçar?
Mas seu feitiço o mundo, a carne e o demônio puseram-se a lançar...



Os caminhos de Deus raramente são caminhos fáceis. Segue um e-mail de um leitor destes “Comentários” que se aprofunda em um ponto levantado frequentemente aqui, mas que não pode ser levantado com muita frequência, porque está no cerne do problema, e representa um perigo para a Fraternidade Sacerdotal São Pio X desde 2012, e que pode consumar-se em um futuro previsível: a degradação da doutrina. Eis o que ele escreve, abreviado e editado como ocorre de costume nestes “Comentários”:
Quando eu penso no giro que vai da doutrina antes da prática para a prática antes da doutrina, dado pela Fraternidade em 2012, que terminou em um acordo secreto com coisas não ditas, mas não menos acordadas, eu acredito que a sede da FSSPX tem-se comportado como os comunistas cuja tática era, na França do pós-guerra, dizer aos católicos: vejam, vocês querem, como nós, ajudar a classe trabalhadora, mas vocês têm a fé, enquanto nós somos ateus. Deixemos de lado as questões de doutrina. Vocês deixam-nos manter nossa ideologia marxista, e não lhes pediremos que abandonem sua fé. Ajamos juntos para aliviar a miséria dos trabalhadores e devolver um pouco de esperança às vítimas da sociedade moderna. E por esse meio, o grande número de sacerdotes obreiros que consentiu em viver como operário de fábrica tornou-se marxista. O motivo foi, como Santo Agostinho disse, que se eu não ajo como penso, acabarei pensando como ajo. Pio XII proibiu que o experimento do sacerdote operário continuasse, mas somente depois que muitos sacerdotes perderam-se em relação ao sacerdócio. E o futuro Paulo VI em Roma e o Arcebispo de Paris rivalizaram entre si para minar essa decisão de Pio XII, porque então eles já acreditavam mais na ação do que na doutrina.
Assim, a Fraternidade em 2012 mudou da doutrina para a ação, e não deixou de produzir frutos amargos. Quando se ouve as pessoas comentarem que Roma não está mais exigindo que a Fraternidade renuncie a nada, isto é pura insensatez. Bento XVI viu claramente o que estava em jogo quando explicou aos modernistas preocupados com a reconciliação entre Roma e a Fraternidade que um acordo prático mudaria tanto o ambiente a ponto de pôr fim às críticas da Fraternidade a Roma sem que fosse necessária mais nenhuma intervenção especial da parte de Roma. O exemplo das congregações tradicionais que desde 1970 fizeram acordos com Roma o demonstra.
O ensinamento dos papas, a voz da razão, a própria experiência, todos poderiam ter sido em vão. E todos esses sacerdotes e leigos formados na Tradição Católica têm agora o mais terrível prejuízo de todos: a mentalidade de alguém que sabe, mas que acha melhor relativizar ou deixar de lado o que sabe.
O que importa agora não é esperar para ver o que Roma vai ou não fazer para deter a Tradição. O verdadeiro inimigo não está fora da Fraternidade. O que importa é entender que, com relação a Roma, ao pretender dela uma normalização, ou reconhecimento, ou regularização (chamem do que quiserem!), a Fraternidade está de fato aceitando os romanos em seu presente estado miserável, e assim comprometendo sua própria integridade. Esse comportamento demonstra que a Fraternidade engoliu o veneno modernista, que, assim como um câncer, está se espalhando dentro ela sem cessar.
Queridos Sacerdotes da Fraternidade, esta excelente análise adverte-os do seu próprio perigo presente e real. O verdadeiro inimigo da Fraternidade não está somente dentro. Está dentro de seus líderes. É a ilusão santarrona de que o contato com os criminosos ou os modernistas iludidos que governam a Igreja em Roma não só não é perigoso, como é positivamente vantajoso para a Igreja Universal. No entanto, se algum desses modernistas encarregados da Igreja de Deus está genuinamente iludido, os senhores podem pensar que Deus não está oferecendo a ele todas as graças necessárias para ver seus frutos como eles são, isto é, a destruição radical de Sua Igreja? Nesse caso, quantos deles podem estar genuinamente iludidos? Nesse caso, que assuntos os líderes dos senhores têm de mesclar e planificar com eles? Deus disse a Ló para sair de Sodoma, e não para que olhasse para trás! Os senhores devem, por sua própria salvação e a de seu rebanho, tomar todas as medidas necessárias para se isolarem da máfia que há não apenas em Roma, mas também em Menzingen, salvo se os rumos mudarem! Que Deus esteja convosco.

Kyrie eleison.


terça-feira, dezembro 25, 2018

Comentários Eleison: Proteção do Coração

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Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXCVII (597) (22 de dezembro de 2018)




Proteção do Coração

 
Deve-se manter em cada coração um lugar, 
Do qual alegria a ceia de Natal está sempre a propagar.





Eis um relato precioso de como o Natal pode ter protegido o Imaculado Coração de Maria de ser vencido por sua participação íntima na Paixão de seu divino Filho:
 




“A bem-aventurança do êxtase natalino veio sobre mim como a essência de uma flor encerrada no vaso vivo do meu coração para toda vida. Uma alegria indescritível. Humana e sobre-humana. Perfeita.




“Quando meu coração era perfurado todas as noites da vida de meu Filho com a dolorosa lembrança: 'Um dia a menos de espera, um dia mais perto do Calvário', e quando minha alma estava sendo imersa em dor como se uma onda de tortura a tivesse varrido, uma onda antecipada da maré de tormento que me dominou no Gólgota, eu inclinava meu espírito sobre a memória da bem-aventurança da Noite Santa que permanecera viva em meu coração, assim como se inclina sobre um estreito desfiladeiro de montanha para ouvir o eco de uma canção de amor ou para ver à distância a casa de sua alegria. 




“Essa foi a minha força ao longo da vida, especialmente na hora da minha morte mística ao pé da cruz. Deus estava punindo nós dois, eu e meu Filho gentil, pelos pecados de todo um mundo, mas a fim de não dizer a Ele que o castigo era terrível demais e que a mão de Sua Justiça estava sendo colocada pesadamente sobre nós, fui obrigada, através do véu das lágrimas mais amargas já choradas por uma mulher, a fixar meu coração naquela Noite Santa, naquela lembrança luminosa, de bem-aventurança, de santidade, que se alçava diante de mim sobre o Gólgota, como uma visão consoladora de dentro de meu coração para dizer-me o quanto Deus me amou – a visão veio para mim ali sozinha, sem esperar que eu a buscasse, porque era uma alegria sagrada, e tudo que é santo é infundido com amor, e o amor dá a vida mesmo a coisas aparentemente sem vida.




“Eis o que precisamos fazer quando Deus golpear: 




* Recordar os momentos em que Deus nos deu alegria, para que possamos dizer até mesmo em meio ao tormento: “Obrigado, Deus. O Senhor é bom para mim.




* Aceitar ser consolado recordando um presente do passado, para fortalecer-nos em momentos de sofrimento presente, quando somos esmagados ao ponto de desespero, como plantas sendo esmagadas em uma tempestade, para que não nos desesperemos com a bondade de Deus.


 



* Assegurar que nossas alegrias sejam de Deus; em outras palavras, não apenas alegrias humanas fruto de nossa própria escolha e muito facilmente não da de Deus, como é tudo o que fazemos que esteja desconectado de Deus, de Sua Lei e de Sua Vontade divinas. Precisamos buscar alegria somente em Deus.

* Manter em mente a Lei e a Vontade de Deus inclusive para as alegrias do passado, porque uma lembrança que nos estimula a fazer o bem e bendizer a Deus não é condenável; mas antes aconselhado e bendito.

* Fazer brilhar a luz da alegria passada em meio às trevas atuais para tornar estas tão luminosas que, mesmo na noite mais escura, possamos ver a santa Face de Deus. 

* Adoçar um cálice amargo com uma recordação saborosa, de modo a ser capaz de suportar o gosto horrível e de beber o cálice até a última gota.


* Sentir pela preciosa lembrança que valorizamos no coração, a sensação do carinho de Deus, mesmo enquanto os espinhos pressionam nossa fronte.


“Aí estão as sete fontes de felicidade opostas às sete espadas, tal como trespassaram meu Imaculado Coração. Elas compõem a minha lição de Natal para você e, com você, eu faço delas um presente para todos os meus filhos prediletos. Eu abençoo-os a todos.





Kyrie eleison.



Comentários Eleison: Discussões Renovadas? - III

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Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXCVI (596) (15 de dezembro de 2018)


Discussões Renovadas? – III

"Para cear com o diabo é necessária uma colher comprida":
Que pelos inocentes nem tão cedo será obtida!


Muitos leitores destes “Comentários” podem não contentar-se ao depararem, pela terceira vez consecutiva, com o que podem parecer meras disputas entre sacerdotes, a saber, o encontro de 22 de novembro em Roma entre o cardeal Ladaria e o padre Davide Pagliarani. Mas todo ser humano, católico ou não, deve sofrer eternamente no inferno se não salvar sua alma. Esta só pode-se dar de acordo com a doutrina católica, pelo que a doutrina deve-se manter pura. Desde a década de 1970, a defensora mais ferrenha da doutrina católica contra a confusão do Vaticano II dentro da Igreja Católica foi a Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Mas desde 2012 a Fraternidade também tem vacilado em sua fidelidade a essa doutrina. Portanto, é motivo de preocupação para todo ser humano vivo que as atuais discussões com Roma ponham ou não ponham fim à fidelidade da Fraternidade à Igreja e à doutrina do único Salvador dos homens, Nosso Senhor Jesus Cristo.
Há duas semanas, estes “Comentários” (EC 594) apresentavam uma visão geral do comunicado de imprensa de 23 de novembro no qual a sede da Fraternidade em Menzingen, na Suíça, descrevia o encontro no dia anterior entre o novo Superior Geral da Fraternidade, o Pe. Davide Pagliarani, e o chefe da Congregação para a Doutrina da Fé de Roma, o Cardeal Ladaria. Há uma semana, os “Comentários” (EC 595) apresentaram o texto completo do terceiro e quarto parágrafos desse comunicado à imprensa, com o lampejo de esperança de que a Fraternidade retorne ao caminho de seu Fundador para defender a doutrina da Fé. Mas quando o quinto parágrafo concluiu que as discussões doutrinais com Roma deveriam ser reabertas, o lampejo se obscureceu, não somente porque as discussões doutrinárias entre Roma e a Fraternidade já haviam sido realizadas entre 2009 e 2011 (EC 594); não apenas porque os neo-modernistas, como os romanos de hoje, não podem pensar com clareza (EC 595); mas também porque Roma tem apenas um propósito na discussão com a Fraternidade, e isso é dar um fim à resistência histórica da Fraternidade à sua própria entrega à Nova Ordem Mundial de Satanás.
Assim, sempre que os comunistas queriam dominar um país, o principal obstáculo em seu caminho era a Igreja Católica, que rejeita totalmente – doutrinalmente – o materialismo ateu dos comunistas. Mas os comunistas aprenderam a não combater os católicos baseando-se na doutrina, onde os fiéis católicos são muito fortes. Em vez disso, convidaram os católicos a unirem-se a eles em uma ação conjunta, supostamente em nome do povo, porque uma vez que católicos e comunistas colaboravam na ação, os comunistas aproveitavam o contato prático para contornar o bloqueio doutrinal. A única coisa que os comunistas não queriam era que os católicos rompessem todo contato. Então eles não tinham mais meios de trabalhar nestes.

Da mesma forma, quando o cardeal Castrillón era o homem de Roma para tratar com a Fraternidade há dez anos, ele usou basicamente a mesma tática: “Vamos primeiro reunir-nos, e resolveremos todos os problemas doutrinais depois, quando estivermos juntos. O mais importante é primeiramente um acordo prático”, disse ele. Pelo contrário, o Arcebispo Lefebvre sempre insistiu que a doutrina católica vinha em primeiro lugar. Seus sucessores pensaram que eram mais espertos do que ele, e muitas vezes buscaram contatar os apóstatas romanos, que estavam, logicamente, muito felizes em ajudar. Como o resultado, a defesa da Fé por parte da Fraternidade tem-se tornado progressivamente debilitada desde o ano 2000. O sal está perdendo seu sabor. A menos que a Fraternidade mude seriamente seu rumo, ela passará a estar apta apenas para ser jogada fora e pisoteada (Mt 5, 13).

Outro problema é se a Fraternidade pretende estabelecer conversações para obter permissão oficial para a consagração da nova geração de Bispos de que precisa para o seu apostolado mundial. Mas se não quiser consagrá-los sem a permissão de Roma, então só pode aceitar os termos de Roma, porque está se tornando o mendigo; e Roma, aquela que decide. Mas assim a Fraternidade está colocando os romanos conciliares firmemente no assento do motorista, ao qual, no que toca à defesa da fé, eles absolutamente não pertencem. Então, o novo Superior Geral está querendo reabrir as discussões para obter uma permissão romana? Deus o sabe. Mas, em todo caso, discutir com Roma significa que o Superior Geral dançará com lobos. Uma ocupação perigosa.

Kyrie eleison.

quinta-feira, dezembro 13, 2018

Alvos dos Illuminati e do Comitê dos 300

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Por Dr. John Coleman*
Traduzido por Andrea Patrícia


1. Estabelecer um Governo Único Mundial/Nova Ordem Mundial com uma igreja unificada e sistema monetário sob sua direção. O Governo Mundial Único começou a estabelecer sua igreja em 1920 e 1930, pois eles perceberam que a necessidade de uma crença religiosa inerente à humanidade deve ter uma saída e, portanto, estabelecer um corpo "igreja" para canalizar essa crença na direção que eles desejavam.
2. Provocar a destruição total de toda a identidade nacional e orgulho nacional, que era uma consideração primordial se o conceito de um Governo Mundial Único fosse funcionar.
3. Engenhar e provocar a destruição da religião, e mais especialmente, a Religião Cristã, com uma exceção, sua própria criação, como mencionado acima.
4. Estabelecer a capacidade de controlar cada pessoa através do controle da mente e o que Zbignew Brzezinski chamou de technotronics, que criaria robôs semelhantes aos humanos e um sistema de terror que faria o Terror Vermelho de Felix Dzerzinhski parecer uma criança brincando.
5. Pôr fim a toda a industrialização e à produção de energia elétrica nuclear, no que eles chamam de "sociedade pós-industrial de crescimento zero". Excetuam-se as indústrias de computadores e serviços. As indústrias dos EUA que permanecem serão exportadas para países como o México, onde há mão-de-obra escrava abundante. Como vimos em 1993, isso se tornou um fato através da aprovação do Acordo de Livre Comércio da América do Norte, conhecido como NAFTA. Os desempregados nos EUA, na esteira da destruição industrial, tornar-se-ão viciados em ópio-heroína e/ou cocaína, ou se tornarão estatísticas na eliminação do processo de "excesso de população" que conhecemos hoje como Global 2000.
6. Incentivar e, eventualmente, legalizar o uso de drogas e tornar a pornografia uma "forma de arte", que será amplamente aceita e, eventualmente, se tornará bastante comum.
7. Provocar o despovoamento das grandes cidades de acordo com o período de testes realizado pelo regime de Pol Pot no Camboja. É interessante notar que os planos genocidas de Pol Pot foram elaborados nos EUA por uma das fundações de pesquisa do Clube de Roma, e supervisionados por Thomas Enders, um alto funcionário do Departamento de Estado. Também é interessante que o comitê esteja atualmente buscando restabelecer os açougueiros Pol Pot no Camboja.
8. Suprimir todo desenvolvimento científico, exceto aqueles considerados benéficos pelos Illuminati. Especialmente direcionada é a energia nuclear para fins pacíficos. Particularmente odiados são os experimentos de fusão atualmente sendo desprezados e ridicularizados pelos Illuminati e seus chacais da imprensa. O desenvolvimento da tocha de fusão explodiria a concepção dos "recursos naturais limitados" dos Illuminati. Uma tocha de fusão, apropriadamente usada, poderia criar recursos naturais ilimitados e ainda inexplorados, até mesmo das substâncias mais comuns. Os usos da tocha de fusão são uma legião e beneficiariam a humanidade de uma maneira que, até agora, nem é remotamente compreendida pelo público.
9. Causar, por meio de guerras limitadas nos países avançados, por meio de fome e doenças nos países do Terceiro Mundo, a morte de três bilhões de pessoas até o ano de 2050, pessoas que eles chamam de "comedores inúteis". O Comitê dos 300 (Illuminati) encarregou Cyrus Vance de escrever um artigo sobre o assunto de como provocar tal genocídio. O artigo foi produzido sob o título "Global 2000 Report" e foi aceito e aprovado para ação pelo ex-presidente James Earl Carter e Edwin Muskie, então secretário de Estado, por e em nome do governo dos EUA. Sob os termos do Relatório Global 2000, a população dos EUA deve ser reduzida em 100 milhões até o ano de 2050.
13. Continuar a construir o culto ao fundamentalismo cristão iniciado pelo servo da Companhia Britânica das Índias Orientais, Darby, que será usado para fortalecer o Estado sionista de Israel, identificando-se com os judeus através do mito do "povo escolhido de Deus" e doando quantias muito substanciais de dinheiro para o que eles erroneamente acreditam ser uma causa religiosa na promoção do cristianismo.
14. Pressionar pela propagação de cultos religiosos como a Irmandade Muçulmana, o Fundamentalismo Muçulmano, os Sikhs, e realizar experimentos de controle mental do tipo Jim Jones e "Filho de Sam". Vale a pena notar que o falecido Khomeini foi uma criação da Divisão de Inteligência Militar Britânica 6, MI6. Este trabalho detalhado detalhou o processo passo-a-passo que o governo dos EUA implementou para colocar Khomeini no poder.
15. Exportar idéias de "libertação religiosa" em todo o mundo, de modo a minar todas as religiões existentes, mas mais especialmente a religião cristã. Isso começou com a "Teologia da Libertação dos Jesuítas", que pôs fim à regra da Família Somoza na Nicarágua e que hoje está destruindo El Salvador, agora com 25 anos de "guerra civil". A Costa Rica e Honduras também estão envolvidas em atividades revolucionárias, instigadas pelos jesuítas. Uma entidade muito ativa engajada na chamada teologia da libertação é a Missão Mary Knoll, de orientação comunista. Isso explica a extensa atenção da mídia ao assassinato de quatro das chamadas freiras de Mary Knoll em El Salvador há alguns anos. As quatro freiras eram agentes subversivos comunistas e suas atividades foram amplamente documentadas pelo governo de El Salvador. A imprensa norte-americana e a nova mídia recusaram-se a dar espaço ou cobertura à enorme quantidade de documentos que o governo salvadorenho possuía, o que comprovou o que as monjas da Mary Knoll Mission estavam fazendo no país. Mary Knoll está em serviço em muitos países, e desempenhou um papel de liderança em trazer o comunismo para a Rodésia, Moçambique, Angola e África do Sul.
16. Causar um colapso total das economias do mundo e gerar um caos político total.
17. Assumir o controle de todas as políticas internas e externas dos EUA.
18. Dar o máximo apoio a instituições supranacionais, como as Nações Unidas, o Fundo Monetário Internacional (FMI), o Banco de Compensações Internacionais, o Tribunal Mundial e, na medida do possível, tornar as instituições locais menos eficazes, eliminando-as gradualmente ou colocá-las sob o manto da ONU.
19. Penetrar e subverter todos os governos, e trabalhar dentro deles para destruir a integridade soberana das nações representadas por eles.
20. Organizar um aparato terrorista mundial e negociar com terroristas sempre que houver atividades terroristas. Recorde-se que foi Bettino Craxi, que persuadiu os governos italiano e norte-americano a negociar com os sequestradores das Brigadas Vermelhas do Primeiro Ministro Moro e do General Dozier. Como um aparte, Dozier foi colocado sob ordens estritas de não falar o que aconteceu com ele. Se ele quebrar esse silêncio, ele sem dúvida ficará louco "um exemplo horrível de", da maneira como Henry Kissinger lidou com Aldo Moro, Ali Bhutto e General Zia ul Haq.
21. Assumir o controle da educação nos EUA com a intenção e propósito de destruí-la total e completamente. Em 1993, o efeito de força total desta política está se tornando aparente, e será ainda mais destrutivo à medida que as escolas primárias e secundárias começarem a ensinar "Educação Baseada em Resultados" (OBE, sigla em inglês).

*De Conspirators' Hierarchy: The Committee of 300 do Dr. John Coleman.
Original aqui.



segunda-feira, dezembro 10, 2018

Comentários Eleison: Discussões Renovadas? - II

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Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXCV (595) (8 de dezembro de 2018)


DISCUSSÕES RENOVADAS? – II

Se alguém tem uma mente verdadeiramente católica,
Deve fugir do Vaticano II.

O comunicado de imprensa oficial da Sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X publicado há duas semanas, na sexta-feira, referente à reunião realizada no dia anterior entre o Superior Geral da Fraternidade e o Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé de Roma, está repleto de boas palavras. O que resta agora é ver como essas palavras se traduzirão em atos por parte do novo Superior Geral.

O comunicado de imprensa contém sete parágrafos. Os dois primeiros apresentam o Cardeal Ladaria e o Padre Pagliarani com seus respectivos colegas, e afirmam que foi o Cardeal quem convidou o Pe. Pagliarani a Roma para discutir o estado das relações entre Roma e a Fraternidade, já que elas poderiam estar evoluindo desde a eleição do Pe. Pagliarani como novo Superior Geral da Fraternidade no último mês de julho. Os parágrafos terceiro e quarto colocam o problema entre Roma e a Fraternidade exatamente no local ao qual ele pertence: no âmbito da doutrina. Aqui estão eles, em seu texto completo:

(3) Durante a reunião com as autoridades romanas, recordou-se que o problema básico é decerto doutrinal, e que nem Roma nem a Fraternidade podem contorná-lo. Foi devido a essa divergência inflexível de doutrina que nos últimos sete anos toda tentativa de elaborar qualquer declaração de doutrina aceitável para ambos os lados foi frustrada. Eis por que a questão de doutrina permanece sendo absolutamente fundamental. (4) A Santa Sé não está dizendo nada diferente quando declara solenemente que não pode haver estabelecimento de qualquer status jurídico para a Fraternidade até que um documento de caráter doutrinal tenha sido assinado.

No entanto, o quinto parágrafo chega à conclusão de que “Tudo, portanto, leva a Fraternidade a reabrir as discussões teológicas”, sendo seu propósito não tanto o de convencer os romanos, mas o de levar perante a Igreja o intransigente testemunho de Fé da Fraternidade. Os dois últimos parágrafos expressam a confiança da Fraternidade na Providência. Seu futuro está nas mãos de Deus e de Sua Santíssima Mãe. (Fim do comunicado de imprensa.)

Infelizmente, pode-se questionar se é útil ou prudente procurar reabrir as discussões doutrinais com esses romanos. Como um dos quatro representantes da Fraternidade comentou sobre os quatro representantes romanos após a última série de tais discussões realizadas de 2009 a 2011, "Eles estão mentalmente enfermos, mas são eles que têm a autoridade". Este comentário não foi dirigido a alguém em particular, mas testemunha com precisão a incapacidade dos neomodernistas romanos de compreenderem a essência mesma da doutrina católica, a saber, seu caráter objetivo, que não permite nenhuma interferência subjetiva. Deus Todo-Poderoso transmite por Sua Palavra o que Ele quer dizer, e Ele o faz através da Sua Igreja, de modo que não pode haver nenhum sentido em tentar remodelar para os tempos modernos – como o fez o Vaticano II – o que Sua Igreja sempre e imutavelmente disse antes do Vaticano II. Como, então, os romanos de hoje podem ser leais à Igreja de Deus e ao mesmo tempo ao Vaticano II sem que suas mentes estejam repletas de tantas contradições ou tenham uma ideia completamente falsa da Igreja?

Sendo assim, sempre que a Santa Sé emitir um comunicado de imprensa sobre a mesma reunião de 22 de novembro, será interessante ver como os romanos apresentam a perspectiva de uma reabertura das Discussões Doutrinais. Eles certamente querem discussões, com a esperança de atrair o novo Superior Geral para fora de sua fortaleza inexpugnável da doutrina da Igreja, mas a própria doutrina Conciliar deles só pode ser falsa na medida em que se afasta dessa Tradição. E assim os dois grandes argumentos de que dispõem devem ser, como sempre, a autoridade e a unidade, desconsiderando a doutrina. Mas o que é a autoridade católica quando já não serve à Verdade? E o que é a unidade católica se se une em torno de um monte de mentiras escorregadias (o Vaticano II)? Infelizmente, a autoridade e a unidade são as únicas pernas que esses romanos conciliares têm para sustentarem-se.

Portanto, honorável Superior Geral, eis aqui um ato para fazer seus atos corresponderem às suas palavras: por que não tornar público um resumo claro e justo das atas das últimas Discussões Doutrinais de 2009-2011? O senhor estaria apoiando seus bons parágrafos doutrinais de 23 de novembro com um verdadeiro ato doutrinal!

Kyrie eleison.

quinta-feira, dezembro 06, 2018

Lavagem Cerebral: Como os britânicos usam os meios de comunicação para a guerra psicológica em massa

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Por L. Wolfe
Traduzido por Andrea Patrícia


``Eu sei o segredo de fazer o americano médio acreditar em qualquer coisa que eu quero que ele faça. Apenas deixe-me controlar a televisão ... Você coloca algo na televisão e isso se torna realidade. Se o mundo fora do televisor contradiz as imagens, as pessoas começam a tentar mudar o mundo para torná-lo como as imagens do televisor... "
- Hal Becker, especialista em mídia e consultor de gestão, o Futures Group, em uma entrevista em 1981 [1]

Nos 15 anos desde o comentário de Becker, os americanos se tornaram ainda mais “conectados” a uma rede de mídia de massa que agora inclui jogos de computador e videogames, bem como a Internet - uma rede em todo o redor cujo poder é tão difundido que é quase algo garantido. Como disse o humorista em quadrinhos, “nós somos realmente pessoas conscientes da mídia. Eu conheço um cara que foi atropelado por um carro na rua. Ele não queria ir para o hospital. Em vez disso, ele se arrastou até o bar mais próximo, para verificar se ele chegará ao noticiário da noite. Quando não estava ligado, ele disse: "O que um cara tem que fazer, ser morto, para aparecer na televisão?" Nos círculos mais altos da monarquia britânica e seu Clube das Ilhas, esse grande poder não é tomado como garantido. Pelo contrário, é cuidadosamente manipulado e dirigido, como Becker descreve de um ponto de vista limitado, para criar e moldar a opinião popular. Em um relatório de 1991 publicado pelo malthusiano Clube de Roma, intitulado "A Primeira Revolução Global", Sir Alexander King, principal conselheiro em política de ciência e educação para a família real e o Príncipe Philip, escreveu que os novos avanços na tecnologia de comunicações serão grandemente expandir o poder da mídia, tanto nos setores avançados quanto em desenvolvimento. A mídia, ele proclamou, é a arma mais poderosa e "agente de mudança" na luta para estabelecer uma ordem neo-malthusiana "uno-mundista" que irá transcender e obliterar o conceito de estado-nação. ``É certamente necessário se envolver em um amplo debate com os jornalistas e os principais executivos de mídia envolvidos para estudar as condições para que eles possam definir esse novo papel", King escreveu. Em seu projeto, o Clube de Roma de King pode contar com a cooperação do cartel de mídia, que é um ativo britânico, conforme documentado em nosso relatório. Também pode recorrer às capacidades de uma máquina de guerra psicológica de massa, também administrada pelos britânicos e seus bens, que se estende a fases-chave da produção de mídia, e inclui escritores e psiquiatras que ajudam a moldar o conteúdo e os pesquisadores e analisar o impacto nas populações alvo. Além dessa rede de interação, há milhões de participantes envolvidos na produção, distribuição e transmissão de mensagens de mídia, cujo pensamento, por sua vez, foi moldado pelo conteúdo do produto de mídia, e que tem, efetivamente, os cérebros auto-lavados pela cultura em que eles vivem. A "Mãe" de Tavistock O centro histórico desse aparelho de guerra psicológica em massa é baseado fora de Londres, no Tavistock Center. [2] Fundada no rescaldo da Primeira Guerra Mundial sob o patrocínio do Duque George de Kent (1902-42), a Clínica Tavistock original, liderada por John Rawlings Rees, desenvolveu-se como o centro de guerra psicológica para a família real e a inteligência britânica. Rees e um grupo de psiquiatras freudianos e neofreudianos aplicaram a experiência do colapso psicológico em tempo de guerra, para criar teorias sobre como essas condições de colapso poderiam ser induzidas, sem o terror da guerra. O resultado foi uma teoria da lavagem cerebral em massa, envolvendo a experiência grupal, que poderia ser usada para alterar os valores dos indivíduos e, através disso, induzir, ao longo do tempo, mudanças nos pressupostos axiomáticos que governam a sociedade. Na década de 1930, as redes estendidas de Tavistock desenvolveram uma relação simbiótica com o Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, criado por redes oligárquicas européias, que se concentraram no estudo e crítica da cultura do ponto de vista neo-freudiano. No final da década de 1930, com suas operações transferidas da Alemanha para a área de Nova York, a Escola de Frankfurt coordenou a primeira análise do impacto de um fenômeno de mídia de massa, ou rádio, sobre cultura - o "Radio Research Project" de Princeton''. [3] Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, os operativos de Tavistock assumiram o controle efetivo da Diretoria de Guerra Psicológica do Exército Britânico, enquanto sua rede aliada nos Estados Unidos incorporou-se ao aparato americano de guerra psicológica, incluindo o Comitê de Moral Nacional e a Pesquisa de Bombardeio Estratégico. No final da guerra, a influência combinada de Tavistock (que se tornou o Instituto Tavistock em 1947) e dos ex-agentes da Escola de Frankfurt, criara um quadro de "tropas de choque psicológico", como Rees os chamava, e "guerreiros culturais", que eram vários milhares. Hoje, esses números de rede estão em vários milhões em todo o mundo, e é o fator mais importante na determinação do plano e conteúdo do produto de mídia de massa. As "fotos na sua cabeça" Em 1922, Walter Lippmann definiu o termo "opinião pública" da seguinte forma: “As imagens dentro das cabeças dos seres humanos, as fotos de si mesmas, dos outros, de suas necessidades e propósitos, e relacionamento, são suas opiniões públicas. As fotos que são postas em prática por grupos de pessoas, ou por indivíduos agindo em nome de grupos, são de Opinião Pública, com letras maiúsculas”. Lippmann, que foi o primeiro a traduzir as obras de Sigmund Freud para o inglês, tornou-se um dos mais influentes comentaristas políticos. [4] Ele passou a Primeira Guerra Mundial na sede britânica de guerra psicológica e propaganda em Wellington House, fora de Londres, em um grupo que incluía o sobrinho de Freud, Eduard Bernays. [5] O livro Public Opinion de Lippmann, publicado um ano depois da Mass Psychology de Freud, que abordou temas semelhantes, foi um produto de sua tutela pelas redes de Rees. É através da mídia, escreve Lippmann, que a maioria das pessoas desenvolve aquelas “imagens em suas cabeças”, dando à mídia “um poder incrível”. As redes de Rees passaram a Primeira Guerra Mundial estudando os efeitos da psicose de guerra e sua quebra da personalidade individual. De seu trabalho, uma tese maligna emergiu: Através do uso do terror, o homem pode ser reduzido a um estado infantil e submisso, no qual seus poderes da razão são obscurecidos, e nos quais sua resposta emocional a várias situações e estímulos pode se tornar previsível, ou, em termos Tavistockianos, "profiláveis". Ao controlar os níveis de ansiedade, é possível induzir um estado semelhante em grandes grupos de pessoas, cujo comportamento pode então ser controlado e manipulado pelas forças oligárquicas para as quais Tavistock trabalhava. [6] A mídia de massa era capaz de atingir um grande número de pessoas com mensagens programadas ou controladas, o que é fundamental para a criação de "ambientes controlados" para fins de lavagem cerebral. Como as pesquisas de Tavistock mostraram, era importante que as vítimas da lavagem cerebral em massa não estivessem cientes de que seu ambiente estava sendo controlado; deveria haver, portanto, um vasto número de fontes de informação, cujas mensagens poderiam variar um pouco, de modo a mascarar a sensação de controle externo. Sempre que possível, as mensagens deveriam ser oferecidas e reforçadas por meio de "entretenimentos", que poderiam ser consumidos, sem coerção aparente, e com a vítima percebendo a si mesma como fazendo uma escolha entre várias opções e saídas. Lippmann observa em seu livro que as pessoas estão mais do que dispostas a reduzir problemas complexos a fórmulas simplistas, a formar sua opinião pelo que acreditam que os outros ao seu redor acreditam; a verdade dificilmente entra em tais considerações. A aparição de relatos na mídia confere a aura da realidade a essas histórias: se elas não fossem factuais, por que elas seriam denunciadas? Lippmann diz que a pessoa média acredita. Pessoas cuja fama, por sua vez, é construída pela mídia, como estrelas de cinema, podem se tornar "líderes de opinião", com tanto poder para influenciar a opinião pública quanto figuras políticas. Se as pessoas pensassem muito nesse processo, ele poderia quebrar; mas ele escreve: “a massa de indivíduos absolutamente iletrados, de mente débil, grosseiramente neurótica, desnutrida e frustrada é muito considerável, muito mais considerável, há razão para pensar, do que geralmente supomos. Assim, um amplo apelo popular circula entre pessoas que são mentalmente crianças ou bárbaros, cujas vidas são um emaranhado de envolvimentos, pessoas cuja vitalidade está esgotada, pessoas fechadas e pessoas cuja experiência não compreendeu nenhum fator no problema em discussão". Afirmando que ele viu uma progressão para formas de mídia cada vez menos instigantes, Lippmann se maravilha com o poder da emergente indústria cinematográfica de Hollywood de moldar a opinião pública. Palavras, ou até mesmo uma imagem estática, exigem um esforço para a pessoa formar uma "imagem na mente". Mas, com um filme: `` todo o processo de observar, descrever, relatar e depois imaginar foi realizado para você. Sem mais problemas do que o necessário para se manter acordado, o resultado que sua imaginação está sempre mirando é refletido na tela”. Significativamente, como um exemplo do poder do cinema, ele usa o Filme de propaganda de D.W. Griffith para a Ku Klux Klan, "O Nascimento de uma Nação"; nenhum americano, escreve ele, jamais ouvirá o nome da Klan novamente, "sem ver aqueles cavaleiros brancos". A opinião popular, observa Lippmann, é determinada pelos desejos e anseios de um "conjunto social" de elite. Esse conjunto, ele afirma, é: “um conjunto social urbano poderoso, socialmente superior, bem-sucedido e rico [que] é fundamentalmente internacional em todo o Hemisfério Ocidental e, em muitos aspectos, Londres é seu centro. Tem entre seus membros as pessoas mais influentes do mundo, contendo os conjuntos diplomáticos, as altas finanças, os altos círculos do exército e da marinha, alguns príncipes da igreja, os grandes proprietários de jornais, suas esposas, mães e filhas que manejam o cetro do convite. É ao mesmo tempo um grande círculo de conversa e um verdadeiro conjunto social”. De um modo tipicamente elitista, Lippmann conclui que a coordenação da opinião pública carece de precisão. Se o objetivo de uma "grande sociedade" uno-mundista for concretizado, então "a opinião pública deve ser organizada para a imprensa, não pela imprensa". Não é suficiente confiar nos caprichos de um "arranjo super social'' para manipular as "imagens na cabeça das pessoas''; esse trabalho "só pode ser gerenciado por uma classe especializada'' que opera através de "escritórios de inteligência''. [7] O "Projeto de Pesquisa de Rádio" Como Lippmann estava escrevendo, o rádio, a primeira grande tecnologia de mídia de massa a invadir o lar, estava ganhando destaque. Ao contrário dos filmes, que eram vistos nos cinemas por grandes grupos de pessoas, o rádio proporcionava uma experiência individualizada dentro do lar e centrada na família. Em 1937, dos 32 milhões de famílias americanas, cerca de 27,5 milhões tinham aparelho de rádio - uma porcentagem maior do que carros, telefones ou até eletricidade. Naquele mesmo ano, a Fundação Rockefeller financiou um projeto para estudar os efeitos do rádio sobre a população. [8] Recrutados para o que ficou conhecido como "Radio Research Project", sediado na Universidade de Princeton, foram seções da Escola de Frankfurt, agora transplantadas da Alemanha para os EUA, bem como indivíduos como Hadley Cantril e Gordon Allport, que se tornariam componentes-chave das operações americanas de Tavistock. Liderando o projeto estava Paul Lazerfeld, da Escola de Frankfurt; seus diretores assistentes foram Cantril e Allport, juntamente com Frank Stanton, que comandaria a divisão de Notícias da CBS, e mais tarde se tornaria seu presidente, além de presidente do conselho da RAND Corporation. O projeto foi pressagiado pelo trabalho teórico feito anteriormente nos estudos de propaganda de guerra e psicose, e o trabalho dos agentes da Escola de Frankfurt, Walter Benjamin e Theodor Adorno. Este trabalho anterior havia convergido na tese de que a mídia de massa poderia ser usada para induzir estados mentais regressivos, atomizando indivíduos e produzindo maior labilidade. (Essas condições mentais induzidas foram depois apelidadas pelo próprio Tavistock como estados de "cérebros lavados", e o processo de induzi-los foi chamado de "lavagem cerebral"). Em 1938, na época em que ele era chefe da seção de música do Radio Research Project, Adorno escreveu que ouvintes de programas de música de rádio: "flutuam entre o esquecimento abrangente e mergulhos repentinos em reconhecimento. Eles ouvem atomisticamente e dissociam o que ouvem... Eles não são infantis, mas são infantilizados; seu primitivismo não é o do não-desenvolvido, mas o do retardado à força”. As descobertas do Radio Research Project, publicadas em 1939, apoiaram a tese de Adorno sobre o "retardamento forçado" e serviram como um manual para os lavadores de cérebros. Em estudos sobre os dramas de rádio serializados, comumente conhecidos como "novelas" (em inglês 'soap operas' [óperas sabonete], assim chamados, porque muitos eram patrocinados por fabricantes de sabonetes), Herta Hertzog descobriu que sua popularidade não podia ser atribuída a nenhuma característica socioeconômica dos ouvintes, mas ao próprio formato serializado, que induzia a escuta habitual. O poder de lavagem cerebral da serialização foi reconhecido pelos programadores de cinema e televisão; até hoje, os "sabonetes" da tarde continuam entre os mais viciantes da televisão, com 70% de todas as mulheres americanas com mais de 18 anos assistindo a pelo menos dois desses programas todos os dias. Outro estudo do Radio Research Project investigou os efeitos da dramatização de rádio de 1938 de Orson Welles, de A Guerra dos Mundos, de H. G. Wells, sobre uma invasão de Marte. Cerca de 25% dos ouvintes do programa, que foi formatado como se fosse um noticiário, acreditava que uma invasão estava em andamento, criando um pânico nacional - isso, apesar de declarações repetidas e claras de que o programa era fictício. Pesquisadores do Radio Project descobriram que a maioria das pessoas não acredita que os marcianos tenham invadido, mas sim que uma invasão alemã estava em andamento. Isso, segundo os pesquisadores, foi porque o programa seguiu o formato de "boletim de notícias" que antes acompanhava os relatos da crise de guerra em torno da conferência de Munique. Os ouvintes reagiram ao formato, não ao conteúdo da transmissão. Os pesquisadores do projeto provaram que o rádio já havia condicionado as mentes de seus ouvintes, tornando-as tão fragmentadas e irrefletidas, que a repetição do formato era a chave para a popularidade. [9] ________________________________________ A "Babá de Um Olho" A televisão estava começando a fazer sua aparição como a próxima tecnologia de mídia na época em que as descobertas do Radio Research Project foram publicadas em 1939. Primeira experiência em grande escala na Alemanha nazista durante as Olimpíadas de Berlim de 1936, a TV fez sua aparição pública na Feira Mundial de Nova York, de 1939, onde atraiu grandes multidões. Adorno e outros reconheceram imediatamente seu potencial como uma ferramenta de lavagem cerebral em massa. Em 1944, ele escreveu: "A televisão visa a síntese de rádio e cinema... mas suas consequências são enormes e prometem intensificar o empobrecimento da matéria estética, tão drasticamente que, até amanhã, a identidade velada de todos os produtos da cultura industrial pode triunfar aberta, escandalosamente cumprindo o sonho wagneriano de Gesamtkunstwerk - a fusão de todas as artes em um trabalho”. Como era óbvio até mesmo nos primeiros estudos clínicos da televisão (alguns dos quais foram conduzidos no final dos anos 1940 e início dos anos 1950 pelos operários de Tavistock), os espectadores, em um período relativamente curto de tempo, entraram em estado de semi-consciência como em transe, caracterizado por um olhar fixo. Quanto mais se observava, mais pronunciado o olhar. Em tal condição de semi-consciência crepuscular, eles eram suscetíveis a mensagens tanto contidas nos próprios programas, como através de transferência, na publicidade. Eles estavam sofrendo lavagem cerebral. [10] A televisão passou de uma esquisitice do bairro para uma penetração em massa de áreas especialmente urbanas, durante aproximadamente 1947-52. Como Lyndon LaRouche observou, isso coincidiu com um período crítico na vida psicológica da nação. Os sonhos de milhões de veteranos da Segunda Guerra Mundial e suas grandes esperanças de construir um mundo melhor caíram sobre a liderança moralmente corrupta do governo Truman e a consequente depressão econômica. Esses veteranos se retiraram para a vida familiar, seus empregos, suas casas, suas salas de estar. E, no centro daquelas salas de estar, estava o novo aparelho de televisão, cujas imagens banais asseguravam que as escolhas morais corruptas que eles haviam feito estavam corretas. A primeira programação recaiu nos modelos testados de rádio, como descrito no Radio Research Project: a comédia de situação, ou "sitcom", os programas de jogos, os shows de variedades, esportes e as novelas. Muitos estavam em forma de série, com personagens interligados, se não histórias. Todos eram banais, deliberadamente projetados para isso. Os filhos desses infelizes veteranos, os chamados baby boomers, tornaram-se a primeira geração a ser desmamada no que LaRouche chama de "a babá de um olho". A televisão era encorajada pelos pais, muitas vezes como um meio de controlar os filhos, que olhavam para o que quer que estivesse na tela por horas a fio. O conteúdo dos primeiros programas infantis era banal (mas não mais do que a programação televisiva em geral) e mentalmente destrutivo; ainda mais destrutivo foi a substituição da interação da família real pela televisão, quando a mesa de jantar foi substituída pelo "jantar de TV" em frente ao tubo. Não surpreendentemente, as crianças fixaram obsessivamente nos itens anunciados pela mídia, exigindo receber tais itens, para que fossem como seus amigos. [11] Em meados da década de 1970, Eric Trist, que até sua morte em 1993, liderou as operações de Tavistock nos Estados Unidos, e o principal especialista em mídia de Tavistock, Fred Emery, relatou suas descobertas sobre o impacto de 20 anos de televisão. na sociedade americana. No trabalho de Emery de 1975, Futures We Are In, eles relataram que o conteúdo da programação não era mais tão importante quanto a quantidade de visualizações de televisão. O tempo médio de visualização diária aumentou de forma constante nas duas décadas desde a introdução do meio, de tal forma que em meados da década de 1970 ele se classificou como uma atividade diária apenas atrás do sono e do trabalho, quase seis horas por dia (desde então, aumentou ainda mais, para mais de sete horas, com a adição de videogames, vídeos caseiros e assim por diante). Entre as crianças em idade escolar, o tempo gasto assistindo televisão ficou logo atrás da frequência escolar. Essas descobertas, indicou Tavistock, sugeriram fortemente que a televisão era como uma droga viciante. Da mesma forma, Emery relatou estudos neurológicos que, segundo ele, mostraram que a exibição repetida da televisão "desativa o sistema nervoso central do homem". Se esta afirmação se sustenta sob escrutínio científico, Emery e Trist apresentam argumentos persuasivos de que a televisão em geral e extensiva reduz a capacidade de pensamento conceitual sobre o que está sendo apresentado na tela. Os estudos mostram que a mera presença de imagens na televisão, especialmente em formato de notícia ou documentário apropriado, mas também na visão geral, tende a "validar" essas imagens e impregná-las com um senso de "realidade". Trist e Emery não acham nada errado com esses desenvolvimentos, que indicam que a televisão está produzindo uma geração com cérebros mortos. Em vez disso, eles mostram como esse desenvolvimento se encaixa em um plano global mais amplo de controle social, implementado pela Tavistock e suas redes aliadas em nome de seus patrocinadores. A sociedade, afirmam em A Choice of Futures, um livro publicado no mesmo período, tem mergulhado em estados progressivamente reduzidos de consciência mental, a um ponto em que até mesmo o estado fascista orwelliano não é atingível. Neste momento, graças à televisão e outros meios de comunicação, a humanidade está em estado de dissociação, cujo resultado político será manifestado em uma sociedade "Laranja Mecânica", batizada em homenagem ao livro do falecido Anthony Burgess, em que gangues de jovens itinerantes cometem atos de violência aleatória e depois voltam para casa para assistir às notícias sobre o que fizeram no "tubo". Os lavadores de cérebros apontam que este desenvolvimento, para o qual eles dizem que a violência da Irlanda do Norte é um modelo, não foi induzido apenas pelos efeitos da televisão. A sociedade passou por uma "turbulência social" em uma série de choques econômicos e políticos, que incluíram a guerra no Vietnã, os choques nos preços do petróleo e o assassinato de líderes políticos. O impacto psicológico desses eventos, por cuja responsabilidade eles negligenciam apropriadamente atribuir ao establishment anglo-americano, foi ampliado ao serem trazidos para dentro de casa, em detalhes sangrentos e aterrorizantes, por noticiários de televisão. Sob o cenário Trist-Emery, pode-se imaginar ouvindo o slogan para um futuro programa de noticiário tardio: “O fim do mundo. Detalhes às 11. '' Consolidando o Paradigma Em uma antologia de 1991 da obra de Tavistock que ele editou, Trist escreveu que todos os "nós" internacionais ou centros do aparato de lavagem cerebral do instituto foram implantados com o objetivo central de consolidar a mudança de paradigma para uma "pós-ordem mundial industrial". Seu objetivo, afirmou, era tornar a mudança irreversível. Neste trabalho, e em outras localidades, Trist, como Alexander King, insiste em uma campanha massiva "reeducacional" para romper os últimos vestígios de resistência nacional, especialmente dentro dos Estados Unidos, a essa nova ordem mundial. Aproximadamente dez anos antes, outro dos servos de Tavistock, Bertram Gross, em um artigo entregue a uma conferência da World Future Society em 1981, com a participação de Al Gore, forneceu um vislumbre do que essa "nova ordem mundial" poderia parecer. Gross argumentou que, no período à frente, o mundo receberia o que Tavistock gosta de chamar de "escolha crítica" - um conjunto de opções, todas aparentemente más, mas devido ao terror aplicado e à pressão dos eventos, uma escolha é, no entanto, forçada e a opção "menos ruim" é tomada. A sociedade industrial ocidental se transformará em caos; esse caos pode, segundo ele, levar a um fascismo do tipo autoritário que os britânicos ajudaram a instalar na Alemanha nazista, ou a uma forma de fascismo mais humana e benevolente, que Gross chamou de "fascismo amigável". A escolha, Gross proclamou, é tentar voltar ao velho paradigma industrial, sob o qual haverá o fascismo nazista; ou, abraçar o pós-industrialismo, onde haverá um "fascismo amigável". O último, disse ele, é claramente preferível, já que é meramente uma transição para uma nova "ordem global de informação mundial", que envolverá mais escolha pessoal e liberdade, uma verdadeira democracia de massa aberta e participativa. Para Gross, a escolha é clara: em todo caso, haverá dor e sofrimento; mas apenas o "fascismo amigável" da ordem global de informação, de uma sociedade conectada por meio da televisão a cabo, satélites e linhas de computadores, oferece esperança para um "futuro" melhor. Quem deve administrar essa ordem mundial "amistosa e fascista"? Gross explicou que agora existe realmente uma "Internacional Dourada", um termo que ele atribuiu ao falecido líder da Internacional Comunista (Comintern) Nikolai Bukharin. É uma elite internacional esclarecida, baseada na poderosa oligarquia centrada na Europa que controla a indústria global de comunicações multinacionais, bem como outros recursos críticos e finanças globais. Essa elite deve ser instruída e informada pela inteligência das redes de Tavistock; eles devem mostrar que as grandes massas de zumbis mentais fixados pela televisão podem ser facilmente vencidos para este admirável mundo novo, através de incentivos de entretenimentos e do suprimento infinito de "informações". Uma vez que as massas são conquistadas, através de "educação", então a resistência dentro dos setores nacionais entrará em colapso. Em 1989, sob a iniciativa de Trist, Tavistock convocou um seminário na Case Western Reserve University para discutir os meios para criar um fascismo internacional "sem estado" - uma nova ordem mundial de informação global. Em 1991, Tavistock dedicou sua revista, Human Relations, à publicação dos trabalhos daquela conferência. Em vários dos jornais, a chamada foi para a implantação dos meios de comunicação em nome deste projeto. Além disso, desde 1981, havia agora uma nova tecnologia à disposição dos lavadores de cérebros - a Internet. Segundo Harold Perlmutter, um dos participantes do seminário da Case Western, a Internet representava um meio subversivo de penetrar nas fronteiras nacionais com "informações" sobre essa nova ordem mundial; serve também de cola para uma rede de organizações não-governamentais, todas circulando propaganda para a nova ordem mundial. Essas ONGs devem ser a superestrutura sobre a qual a nova ordem mundial deve ser construída. Perlmutter e outros participantes da conferência argumentaram que seu movimento não pode ser derrotado, porque não existe, em um sentido formal. Ele reside na mente de seus conspiradores, mentes informadas pela máquina de lavagem cerebral de meios de comunicação de Tavistock. Como a televisão foi a droga da informação durante a última metade deste milênio, a Internet, com seu excesso de conversas e "informações" em sua maioria inúteis, com suas mensagens subversivas e programadas, é a nova "droga" do próximo milênio, Tavistock se orgulha. [12] "Os americanos não pensam realmente - eles têm opiniões, sentimentos", disse Hal Becker, do The Futures Group, em uma entrevista em 1981. "Televisão cria opinião, então a valida. Eles são submetidos a lavagem cerebral pela telinha? É realmente mais que isso. Eu acho que as pessoas perderam a capacidade de relacionar as imagens de suas próprias vidas sem a intervenção da televisão. Isso é realmente o que queremos dizer quando dizemos que temos uma sociedade com fio. Estamos indo para uma sociedade orwelliana, mas Orwell cometeu um erro em 1984. O Grande Irmão não precisa vigiá-lo, desde que você o assista. E quem pode dizer que isso é realmente tão ruim?" A Mosca na Pomada Mas, mesmo dentro dos círculos elitistas das redes internacionais de Tavistock, há um leve vislumbre de que algo poderia estar seriamente errado em seu plano. Foi expressado por um autor citado por Emery em 1973, que questionou em voz alta o que poderia acontecer quando a geração baby-boomer viciada em televisão assumisse completamente as rédeas da liderança. Nós realmente os preparamos para liderar? Eles podem pensar e resolver problemas? Emery rejeita o problema, indicando que ainda há tempo suficiente para treinar esse quadro de liderança. Mas as perguntas perduram. Em 1981, no evento World Future Society, no qual Gross fez seu louvor à "simpática fascista", "ordem global de informações", Tony Lentz, professor assistente de discurso na Universidade Estadual da Pensilvânia, observou que havia testemunhado a destruição de habilidades orais e escritas, pelos meios de comunicação de massa e televisão; não só a maioria dos alunos não escrevia de forma coerente, como não sabia falar inteligentemente. Isso não era meramente uma função da deseducação, ele afirmou em seu artigo, The Medium Is Madness'' [O Meio é Loucura], mas também porque eles não tinham desejo de pensar. Argumentando que Platão afirma que o nosso conhecimento do mundo deve basear-se em conhecer a mente de alguém que sabe algo sobre isso, Lentz disse que a televisão deixou as pessoas com a ideia de que meras imagens representam conhecimento. Não há questionamento, nenhum esforço para entrar na mente de alguém, apenas diálogo e imagem, som e fúria, que certamente não significam nada. [13] "Permitindo-nos a ser influenciados pelas ilusões sutis, mas poderosas apresentadas pela televisão", escreveu Lentz, "estamos levando-nos a um tipo de loucura em massa que pode ter implicações bastante assustadoras para o futuro da nação... Teremos começado a ver as coisas que não estão lá, dando a alguém o poder de criar nossas ilusões para nós. A perspectiva é assustadora e, dada a nossa herança cultural, devemos pensar melhor. ________________________________________ Notas: 1. The Futures Group, um grupo de reflexão privado, foi uma das primeiras organizações a se especializar no uso de interfaces de computadores em manipulações psicológicas de executivos de empresas e líderes políticos. Em 1981, foi o pioneiro do programa RAPID para o Departamento de Estado dos EUA, que usou gráficos computadorizados para fazer lavagem cerebral em alguns líderes do setor em desenvolvimento para apoiar as condicionalidades do Fundo Monetário Internacional e os programas de controle populacional. Ele também estava envolvido no extenso perfil da população dos EUA para grandes multinacionais. 2. O movimento LaRouche empreendeu um trabalho inovador na rede Tavistock em 1973-74, e publicou os resultados de suas investigações na revista Campaigner (Winter 1973, Spring 1974 issues). Trabalhos adicionais foram publicados no EIR, mais recentemente na edição de 24 de maio de 1996, um Relatório Especial intitulado "O Sol nunca se põe no Império Britânico". 3. Para um relatório abrangente sobre a Escola de Frankfurt e sua rede, incluindo seu papel na formulação da política de mídia de massa e guerra cultural, veja o artigo de Michael Minnicino "The New Dark Age: The Frankfurt School and `Political Correctness", Fidelio, Inverno, 1992. 4. Lippmann, que migrou das redes socialistas fabianas para os círculos dos irmãos Thomas Dewey e Dulles, tornou-se o porta-voz de uma facção imperialista americana controlada pelos britânicos e desdobrada contra a visão política anti-imperial do presidente Franklin D. Roosevelt. Veja Lyndon LaRouche, The Case of Walter Lippmann (Nova York: Campaigner Publications Inc., 1977). 5. Bernays é importante por si só, como a pessoa que criou a propaganda "Madison Avenue", baseada nos truques da manipulação psicológica freudiana. 6. Toda psicologia de Tavistock (assim como a psicologia freudiana) procede da imagem do homem como uma besta sensível. Ela rejeita explicitamente, com grande malícia, a visão judaico-cristã [nota da tradutora: cristã, na realidade] do homem como criado à imagem de Deus, significando que o homem, e somente o homem, é dotado pelo Criador de criatividade. Tavistock, que alega que toda criatividade deriva apenas de impulsos neuróticos ou eróticos sublimados, vê a mente humana apenas como uma lousa na qual ela pode desenhar e redesenhar seus "quadros". 7. Isso é semelhante à noção, apresentada por Rees em seu livro The Shaping of Psychiatry by War, da criação de um grupo de elite de psiquiatras que, em nome da oligarquia dominante, garantirá a "saúde mental". do mundo. 8. Os nazistas já haviam usado extensivamente propaganda de rádio para lavagem cerebral, como um elemento integrante do estado fascista. Isso foi observado e estudado pelas redes de Tavistock. 9. É importante notar que não há nada inerentemente mau no rádio, na televisão ou em qualquer outra forma de tecnologia. O que os torna perigosos é o controle de seu uso e conteúdo pelas redes do Clube das Ilhas para fins malignos, para criar ouvintes e espectadores habituados e até fixados, cujas capacidades críticas são, assim, seriamente prejudicadas. 10. Para uma discussão mais abrangente sobre a televisão, sua programação e sua lavagem cerebral da população norte-americana, veja a série de 16 partes “Turn Off Your Television”, deste autor no New Federalist, 1990-93. Está disponível na reimpressão da EIR. 11. Uma das especialidades de Tavistock é o estudo da manipulação psicológica das crianças e o impacto da propaganda nas mentes dos jovens. Essa publicidade é cuidadosamente elaborada para atrair as crianças a desejarem o produto anunciado. 12. Houve um investimento massivo na infra-estrutura da Internet, desproporcional ao retorno disponível a curto prazo ou mesmo a médio prazo. Isso leva a especular que tal investimento é, na verdade, um "líder de perdas" [Nota da tradutora: líder de perdas: produto feito para atrair consumidores], para os impactos psicológicos pretendidos pela nova tecnologia. 13. Embora tais expressões sejam um eco do pensamento platônico, elas são apenas isso - um eco. Para uma melhor compreensão do problema da educação, ver Lyndon LaRouche, "On the Subject of Metaphor", Fidelio, outono de 1992.

Original aqui.

terça-feira, dezembro 04, 2018

Comentários Eleison: Discussões Renovadas?

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Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXCIV  (594)  (1º de dezembro de 2018)

DISCUSSÕES RENOVADAS? 


A Fraternidade deve expor suas antigas discussões,
Para que sejam dissipadas tantas ilusões!

O último comunicado de imprensa da sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, emitido na semana passada, sobre a reunião realizada no dia anterior entre o Superior Geral da Fraternidade e o chefe da Congregação da Doutrina da Fé, em Roma, suscita um otimismo cauteloso. Cauteloso certamente, porque, como diz o provérbio, “Gato escaldado tem medo (até mesmo) de água fria”, e os católicos tradicionais foram escaldados durante a maior parte dos últimos vinte anos pela política traidora de Menzingen, que colocou a aprovação conciliar acima da fé católica, enquanto fingiu sempre fazer o contrário. No entanto, há espaço para um lampejo de otimismo, porque este comunicado de imprensa põe a doutrina da Fé de volta em primeiro lugar, aquele ao qual ela pertence.

Dois outros provérbios dizem: "Nem tudo o que reluz é ouro", e "As atitudes falam mais do que as palavras". Portanto, os católicos que fazem o melhor que podem para manter a Fé permanecerão cautelosos por algum tempo, mesmo que seja um tempo longo, pelo menos até que possam ver atitudes, e não apenas boas palavras, vindas de Menzingen, especialmente quando a conclusão prática do comunicado de imprensa é que as discussões doutrinais entre Roma e a Fraternidade precisam ser reabertas. Discussões doutrinais? Mas estas já se realizaram, entre 2009 e 2011, tempo suficiente para discutir todas as questões principais, e foram suficientemente claras para mostrar a impossibilidade de qualquer acordo doutrinal entre a Tradição Católica e o Vaticano II. A partir de então, em 2012, Menzingen abandonou a sanidade do Arcebispo Lefebvre: “Nenhum acordo prático SEM um acordo doutrinal”, e substituiu-o com a insanidade de seu sucessor: “Nenhum acordo doutrinal; PORTANTO, um acordo prático", que é justamente o contrário! E essa direção traidora foi docilmente seguida pela grande parte do que outrora fora a Fraternidade do Arcebispo...

Nessa troca entre as duas fórmulas está a essência da traição, que não é uma palavra muito forte, porque a fórmula do Arcebispo coloca a doutrina da Fé na frente da aprovação dos conciliaristas romanos, ao passo que se pode dizer que a segunda fórmula põe a Fé em segundo ou em terceiro lugar. Assim, durante vários anos tem-se podido acusar a Fraternidade de ter perseguido como prioridades, em primeiro lugar, o reconhecimento oficial pela Roma conciliar; em segundo lugar, a unidade dentro da Fraternidade e com Roma; e, em terceiro lugar, a Fé. Mas qual é o valor católico do reconhecimento por não católicos, ou seja, pelos seguidores do Vaticano II, e qual é a utilidade para os católicos da unidade de qualquer aspecto, tamanho ou forma com os conciliaristas? Algo que foi decepcionante em 2012 foi a falta de reação suficiente por parte de tantos sacerdotes formados pelo Arcebispo. Mas todos nós vivemos em um mundo no qual a “doutrinação” se tornou uma palavra suja, e no qual a maioria das pessoas quer em suas cabeças o mingau maçônico que as liberta de todos os Dez Mandamentos...

Não obstante, os católicos que ainda querem ir para o Céu continuam querendo a Fé, porque como Deus Todo-Poderoso nos diz nas Sagradas Escrituras, sem a Fé é impossível agradar-Lhe, e como alguém pode chegar ao seu Céu sem agradar-Lhe (Hebreus XI, 6)? Então, esses católicos, escaldados na apostasia que os envolve, podem ter pelo menos um lampejo de esperança no comunicado de imprensa mencionado acima, porque pelo menos em palavras anuncia a intenção de Menzingen de colocar a doutrina da Fé de volta em primeiro lugar, como estes "Comentários" citarão na próxima semana. (Entretanto, um ato que o novo Superior Geral poderia imediatamente pôr em prática é tornar público um resumo claro e justo das atas das discussões doutrinais de 2009-2011, algo que nos foi prometido na época, e que tornou-se uma promessa jamais cumprida.)

No entanto, o padre Pagliarani terá a visão e a fortaleza para colocar em prática as ações correspondentes às suas palavras? Só o tempo o dirá. Para sermos justos, ele ainda precisa ter tempo para fazer dar a volta um grande petroleiro no mar, e, na opinião destes “Comentários”, ele certamente – ou de qualquer forma – precisa de nossas orações. Que Nossa Senhora esteja com ele se realmente quer assumir a pesada tarefa de endireitar a Fraternidade. Será uma verdadeira batalha!

Kyrie eleison.

Sentindo-se Sozinho ou Deprimido? Limite o Tempo de Mídia Social

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Uma das ‘coisas’ que figurativamente me impressionam é como alguém pode gastar tanto tempo em redes sociais, interagindo ostensivamente com humanos distantes! A falta de interação pessoal real e individual está faltando, independentemente do que os viciados em mídia social pensam.
Cada vez mais, as gerações mais jovens aparentemente são desprovidas de interações sociais reais e podem não perceber o impacto que a forma de comunicação tem sobre sua saúde mental e bem-estar geral. Os cientistas e outros estão começando a entender as ramificações de tais comportamentos como “não normais” devido aos sentimentos negativos e infelizes que a participação da mídia social aparentemente cria dentro de certos indivíduos.
Os pesquisadores da Universidade da Pensilvânia decidiram estudar as mídias sociais FOMO , ” medo de perder” e publicaram suas descobertas/resultados na edição de dezembro de 2018 do Journal of Social and Clinical Psychology.  Aqui está o PDF de 18 páginas para o estudo intitulado “NÃO MAIS FOMO: LIMITAR A MÍDIA SOCIAL DIMINUI A SOLIDÃO E DEPRESSÃO”, que eu gostaria de encorajar a todos a ler e levar a sério, já que há muitos “gatilhos” que induzem várias formas de doença mental no mundo digital de hoje.
Como a conclusão do artigo acima diz:
[…] Nosso estudo é a primeira investigação experimental ecologicamente válida que examina múltiplas plataformas de mídia social e rastreia o uso real objetivamente. Os resultados do nosso experimento sugerem fortemente que limitar o uso de mídias sociais tem um impacto direto e positivo no bem-estar subjetivo ao longo do tempo, especialmente no que diz respeito à diminuição da solidão e da depressão. Ou seja, o nosso é o primeiro estudo a estabelecer um nexo causal claro entre a diminuição do uso de mídias sociais e melhorias na solidão e depressão. É irônico, mas talvez não surpreenda, que reduzir a mídia social, que prometia nos ajudar a nos conectar com os outros, realmente ajudasse as pessoas a se sentirem menos solitárias e deprimidas.
Todos os 143 participantes [108 mulheres, 35 homens] no estudo foram obrigados a ter os seguintes contatos de mídia social: contas do Facebook, Instagram e Snapchat, e possuir um iPhone.
O grupo de sujeitos consistia em estudantes matriculados em cursos de psicologia para os quais eles poderiam participar de estudos para obter créditos do curso.
Todos os participantes foram observados para apoio e avaliação interpessoal; Medo de Perder (FOMO); Solidão; Ansiedade; Depressão; Autoestima; e Autonomia e Auto-aceitação.
Durante anos, a ciência médica percebeu uma forma de depressão que resulta como Transtorno Afetivo Sazonal (TAS), uma reação emocional à falta e à diminuição da luz solar durante os meses de inverno. Agora, na era digital, minha opinião como profissional de saúde aposentada me leva a repensar o que a ciência médica – e os serviços de saúde mental, em particular – precisam considerar: o impacto das frequências eletromagnéticas (EMFs/RFs) emitidas em Gigahertz (GHz) largura de banda pelos dispositivos que os fãs de mídia social usam para “conectar-se”. Essas frequências podem contribuir para o que é medicamente chamado de IAI (intolerância ambiental idiopática) ou hipersensibilidade eletromagnética (HE), que pode incluir depressão, pensamentos confusos e outros sintomas.
A sociedade, em geral, e a ciência em particular, podem estar despertando para as ramificações negativas do que a era digital inteligente está sendo imposta a todos pelas empresas de alta tecnologia, governos e a cabala da Nova Ordem Mundial estão fazendo aos humanos.

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