Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXX (520) (1º de julho de 2017)
ANTECEDENTES DO MATRIMÔNIO
Elias obrigou os
Israelitas a escolher.
O Concílio ou o Deus
verdadeiro – qual recusarei?
Em razão do pecado
original, não é fácil manter um homem e uma mulher unidos no casamento até que
a morte os separe, mas este foi o projeto original de Deus para os seres
humanos desde o início da Criação, o qual permanece. No entanto, no momento em
que Ele instituiu a Lei do Antigo Testamento através de Moisés, teve de fazer certa
reserva para o divórcio, "por causa da dureza dos corações dos
homens" (Mt. XIX, 7-8). Mas não era assim que Deus queria que o casamento
fosse, e, então, quando Nosso Divino Senhor instituiu o Novo Testamento, por um
lado aboliu todo o divórcio, enquanto, por outro lado, fez do casamento um dos
sete canais especiais da graça santificadora, um dos sacramentos sobrenaturais,
para que todas as almas que entram em Sua Igreja tenham acesso a uma ajuda
sobrenatural especial na união de seus casamentos.
Também não estão simplesmente
o homem e a mulher envolvidos em seu casamento. A educação adequada das
crianças exige tanto o pai (biológico) quanto a mãe (biológica), e normalmente
exige que os dois permaneçam juntos para fornecer um lar completo e estável.
Além disso, a saúde da sociedade como um todo exige que as crianças saudáveis
possam crescer como adultos saudáveis. Assim, se a cristandade já alcançou
alturas sem precedentes de civilização, foi em muito devido, se pensarmos
nisso, à força do casamento católico. Seguir-se-ia que o Diabo está
constantemente atacando o casamento natural e católico como um meio importante
para ele de quebrar a cristandade e de enviar todas as almas para o inferno.
Em nosso próprio
tempo, o fracasso da cristandade pelo enfraquecimento da Igreja deu um grande
passo adiante com o Vaticano II (1962-1965). Antes desse Concílio, as anulações
católicas do casamento eram estritamente regulamentadas. Elas não eram
divórcios, porque tinha de ser provado na frente de juizes eclesiásticos que
por algum motivo sério o contrato de casamento tinha sido inválido desde o
início, de modo que um casamento válido nunca tivesse ocorrido. Mas desde o
Concílio, esse rigor tem vindo a abrir caminho para o laxismo, de modo que, a
partir de exceções, anulações se tornaram em alguns países a regra, isto é, trata-se
de "divórcio católico". Portanto, quando o Arcebispo Lefebvre fundou
sua Fraternidade Sacerdotal São Pio X para resistir à decadência conduzida pelo
Vaticano II, naturalmente sua Fraternidade evitou anulações fáceis e fez tudo o
que pôde para ajudar os casais católicos na sociedade dissolvente de hoje a estabelecer
um casamento no qual se mantivessem unidos.
Infelizmente, os
sucessores do Arcebispo à frente de sua Fraternidade vêm trabalhando há 20 anos
de maneira disfarçada, mas tenaz, para se juntarem à Igreja Conciliar,
abandonando sua resistência ao Vaticano II. Isto significa que quando há três
meses o Papa conciliar autorizou os bispos conciliares a delegar seus
sacerdotes conciliares a participar ativamente dos casamentos celebrados dentro
da Fraternidade, por um lado, a sede da Neo-Fraternidade saudou a decisão como
um excelente presente de Roma, anunciando que esta decisão papal alteraria a
prática matrimonial da Fraternidade, enquanto, por outro lado, sete sacerdotes
seniores no Distrito Francês da Fraternidade protestaram publicamente contra a
interferência conciliar de Roma na prática católica. A sede rebaixou prontamente
todos os sete contestadores e também demitiu o autor do protesto.
Assim, a guerra
entre liberalismo e catolicismo aumenta. Três dos sete contestadores mantêm sua
posição. Em resumo, como um deles escreveu, qualquer bispo conciliar pode agora
enviar um sacerdote a um casamento da Fraternidade – e como um tal
sacerdote será enviado de volta, depois de ter sido tão bem recebido pela sede?
Ou o bispo pode recusar um padre – mas isso é apenas um afortunado
acidente, deixando intacto o perigoso princípio da interferência conciliar. Ou
o bispo tem permissão para delegar um sacerdote da Fraternidade – mas
isso é susceptível de dar origem a qualquer Priorado da Fraternidade aos
casamentos tanto conciliares como não conciliares, com relações falsas, para
não dizer, em guerra, entre os dois. O conciliarismo e o catolicismo não podem
ser misturados nem reconciliados um com o outro.
Kyrie
eleison.
